保持覺性呵護我們的心，不要沈溺於種種不良生活習慣中；努力憶念美好的事物，我們的心就會有禪定，接下來去開發智慧[……]
若想離苦，就要大力提升戒、定、慧；若想得樂，就去做種種功德，廣行善事，所有功德慈善都將讓我們有快樂，儘管去做吧！[……]
覺知自己是修行的起點，要有覺性、有[定]，心和自己在一起。[定]是心安住的狀態，就是心和自己在一起的狀態。[……]
努力去用功修行，這個世間並沒有什麼好值得留念的。要擺脫這個世間，方法就是去修行，有戒、有慧、有[施捨]、有慚愧心、有羞恥心，不再投生為人，去投生天神也可以，不會太困難，天堂的環境比人間好。人間壞人越來越多的話，自然的環境就會越來越糟，能不出生是最好的。[……]
修行有兩個部分，第一部分是在固定模式之中修行；第二部分是在日常生活之中修行。最重要的是在日常生活之中修行，如果做不到這點，在今生體證道、果、涅槃的機會是微乎其微的。[……]
一旦我們懂得區分心的種類，我們接著來看[定]。哪一類的[定]，心會憋悶、僵硬、呆滯，有貪、瞋、癡那個就不是正定。哪一類的[定]，心輕鬆柔軟、敏捷，適合工作；老老實實的覺知所緣，沒有貪、瞋、癡，這樣的[定]很好，是屬於正定。[……]
如果是正確的界定，界定「身或心是無常、苦、無我的」，接下來再想到身或心時，就會從三實相的角度去想到它們，最後就會生起正見，擺脫錯誤的見解，因此我們要訓練。[……]
一個真正的佛教徒不會對舊業投降！如果窮，去播種新善業，就會富裕起來。如果臉不漂亮而心有慈悲，也會吸引別人過來，別人和我們接觸之後會有快樂。[……]
事實上，法是平常而普通的，並不是什麼特別的事物。只不過我們喜歡從平常而普通的狀態逃離出來，始終渴望做個「非常特殊」的人。[……]
快樂是臨時的、痛苦是臨時的，什麼在我們心裡發生的都是臨時的。能夠這麼照見，接下來痛苦就會越來越少、越來越少。因為願意接受實相，能夠接受我們生命中發生的所有的一切，快樂和痛苦同樣是平等的，因為同樣都來了就走。[……]