這是佛教全部的概貌，如果我們能夠做到，我們會獲得的就是——我們在當下就會離苦，不用等到死了之後，才離苦，當下，就會離苦。[……]
要不斷地去知道自己的心，不斷地去知道，接下來智慧就會生起，就會知道——外在的世間，並沒有為我們製造苦，我們的心去執著抓取，因此，苦才會生起。[……]
持之以恆地去看，在心裡生起的苦和樂，最終，就會明白——所有在心裡生起的，它只是暫時的。我們就不會迷失去喜歡快樂，厭惡痛苦。心就會開始趨向於真正的寂靜、快樂。[……]
想要，因为心没办法接受平常自然的事情。[……]
看待世間，要看到全都是短暫的，每一樣、每一樣事物，我們生命中所經歷的一切，全都是短暫的事物。[……]
心本身是清明的、亮堂的，是中性的，既不好也不壞，之所以會鬱悶、苦悶，是因為煩惱所籠罩；它之所以會更加亮堂，是因為善法進來。[……]
好好地訓練自己，別只是一味地迷失在世間。現在這世間非常的險惡，因為自私的人太多了。[……]
煩惱是源自於「觸」，不是在有分心之內深處，在有分心裡面是找不到的，因為它是沒有任何痕跡的，它是完全跟我們的心水乳交融的，變成一體的，沒有任何一個明顯的爆破點。修行之後把[五蘊]不斷地分離，發現欲望和煩惱不是心，而且是很壞的，它是心的真正奴隸主。[……]
如果我們了解整個修行的概貌圖，就會知道修行主要有三條路線：一、以慧引領定；二、以定引領慧；三、定慧同步進行，有這三條路線。[……]
我們修行時，用很簡單的方法，及時地去知道自己的心——心有痛苦知道、心快樂知道、心不苦不樂也知道，日夜就這麼變化而已，觀到最後自動自發了，痛苦生起，覺性會自然捕捉到；快樂生起，覺性會自然捕捉到；不苦不樂生起，覺性會自然捕捉到，這個很容易，根本不複雜。[……]