再次重新開始，將自己定位為一名學生、一名研究員。修習某一種禪法，但僅僅只作為參照點、參照物，一旦心走神，及時地知道。[……]
對於瞋心，如果我們以「它是煩惱習氣」的角度來看待它，僅僅只是知道，它就會滅去。假設我們的内心有瞋心生起，而且它持續駐留，當瞋心尚在時，別對那位讓自己生起瞋心的對象採取任何行動。[……]
有田，便會因田而苦；有牛，便會因牛而苦；有孩子，便會因孩子而苦；有車，便會因車而苦；有家，便會因家而苦；有愛人、配偶，便會因愛人、配偶而苦；有身，便會因身而苦；有心，便會因心而苦……[……]
善業譬如一部車，我們不斷地往前駕駛。惡業譬如後面尾隨的另一部車，不斷地追趕上我們。何時我們停止行善，惡業就會追趕上來。[……]
佛教的重中之重，即是毗缽舍那的修行。佛陀是首位發現毗缽舍那修行的人，佛陀了知眾生生死輪迴不已，皆因不明白自己身心的實相。事實上，我們的身心全是呈現三法印的——即：「無常」，也就是無法恆常地保持不變；「無我」，也就是無法掌控、不是「我」；以及「苦」。[……]
我們一直都可以修行，並非必須刻意尋找——衝突非常多、接觸非常多的時刻，才能觀自己的煩惱雜染。[……]
我們應該牢記原則：不去違背心的天性，不去拉住心或是呵護心，而只是放任心去自然地運作，（自然地）跑掉……[……]
貪心，即是欲望、「想要」，欲望及「想要」是苦生起的原因，欲望及「想要」並不是道、果生起的原因。[……]
各式各樣的苦，各種各樣的煩惱雜染，全都是自己造作出來的，別怪罪別人。[……]
心散亂、動盪不安，是因為它飢餓，對所緣是飢餓的，它希望獲得有快樂的所緣。因此，若想讓心不散亂，不動盪不安，就去尋找「心喜歡的所緣」餵養它，但必須是不鼓動煩惱習氣的所緣。[……]