阿姜巴山
Ajahn Prasan Bhuddhakulsomsiri
2019年12月27日C｜第十二屆泰國四念處禪修課程
課程翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
補充上一堂課的譬喻：
善業譬如一部車，我們不斷地往前駕駛。惡業譬如後面尾隨的另一部車，不斷地追趕上我們。何時我們停止行善，惡業就會追趕上來。如果我們不斷地行善，善業之車就會不斷地往前奔馳，但哪段時間我們的煩惱厚重，造作惡業，善業之車的行駛速度便會緩慢。
然而，惡業之車有業力為驅動，它持之以恆地保持原速奔馳，何時我們停止駕駛善業之車，惡業之車便會追趕上來。因此，我們需不斷地添滿油，也就是——持續地行善造福，然後拼命地往前駕駛。切勿停止，不能停歇，何時停止駕駛，後面的車子便會追趕上來。直至某一點，我們的善德已足夠，全然超越了界線，某些惡業就會成為「無效業」，再也追趕不上我們了。
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頂禮各位法師、各位同修，大家好。
剛才一小時用餐，還剩些許時間。
大家開的是哪一部車子？是前面那一部車子開得較多？或是後面那一部車子開得較多？當我們行善時，前面那一部車子則開得較多一些；當我們的心造作不善，則正為後面那一部車子踩油門。
心跳進所緣，觀禪便消失
昨天提及「刻意修行」，老師告訴大家（起步修行時）必須有「刻意」。在刻意之後，便會刻意地想覺知得更清楚。何時刻意地想覺知清楚，心的正常狀況就會——跑過去找境界（sabhāva）。我們需及時地知道「心跑過去找境界」。當心跑去找境界時，心並沒有安住，心跑去看境界了。我們僅需觀察，不必拉心（回來）。
我們需慢慢地學習，直至了知——當看到各種狀態時，心的常態就是跑到那個狀態上。於是，看到境界，便會浸泡在那個境界裡。當心浸泡在境界裡時，那屬於奢摩他的修行，即：止禪，也就是——心浸泡在所緣裡。當心跑去找境界時，「觀禪」即不存在。
「刻意地觀境界」，由於這個狀態我們從未見過，隨著大家的心沒有安住，於是心便會跑過去。我們需認識這個狀態，持續不斷地觀察，別拉心，僅需看到「心跑了」即可。
事實上，每一個人的心，幾乎不斷地跑動——跑去看圖像、跑去聽聲音、跑去聞氣味，跑去嚐味道……在用餐的時候，無論飯菜是否可口，心都會跑到（舌頭）附近。明天用餐時，可觀察——當舌頭嚐味道時，心在舌頭這一處，否則便無法了知食物的味道。
心離開基地，浸泡在（舌頭）這一處，那是為了品嚐食物的味道——酸、甜、苦……那一刻，心已跳進去，跳進味道裡；何時心浸泡在外在的圖像，那一刻，心已跳進該圖像裡……何時我們觀境界——「心跑掉」、「心浸泡在某個境界裡」，那一刻，心已跳到那個境界裡。
若我們觀察且意識到，當我們以寫字（訓練修行）時，書寫「無常、苦、無我」……當書寫之時，某些片段，心便會跑過去浸泡在紙上、浸泡在所看到的圖像或文字上。無論如何，心已經往外送了，那即是「跳進去」的狀態。
當心跳進去浸泡在所緣裡，心便會接觸該所緣。那時「佛教的禪定」，也就是「用以開發智慧的觀禪」便會消失。
事實上，從早到晚，從一睜開眼至睡著，「不安住的心」便會跑到某一點上。當看的時候，心便會浸泡在所緣裡，一旦浸泡得久一些，心便會往外送，並卡在外面。
比如，開車或手機玩得久一些，玩電腦或是看電視……我們的心便會跑過去浸泡在屏幕裡。當開車的時候，心必須跑過去（阿姜巴山演示），一旦下車，心便沒有歸位。
我們需認識如此的狀態，學法並非學習其他的事物，而是學習自己的身與心。「往外送的心」屬於心的某一種狀態，那是無法阻止的。由於我們並非阿那含聖者，於是心便會跑去看色、看圖像……若是阿那含聖者，心便再也不會跑到圖像裡……因為阿那含聖者的禪定已圓滿。
而我們呢？我們的禪定並不圓滿，心必然會跑動。我們的職責是——及時地知道「心跑了」、及時地知道「心往外送了」、及時地知道「心跳到所緣裡」，跳到色、身、香、味、觸裡……或當我們「想」時，心便會跳到念頭裡。當心跳到念頭裡時，念頭就會變得明顯，心便會浸泡在念頭的世界……
如此「及時地知道」，我們的禪定便會越來越好，心就會越來越安住。當我們學習時，以如此的方式學習——一次一些許。若（一次）學習很多、學習好幾項內容，我們的心是接受不了的。
我們也必須具備一定程度的寧靜與禪定，方才能聽聞關於「看境界」的教導。比如中午之前，大家的心無法聞法。為什麼？因為心沒有力量，心需要休息。那時，無論教導什麼內容，大家都聽不進，因為心只想休息。
事實上，（心）平常就是如此的，那避免不了，也阻止不了。我們無法命令心——現在開始接受法，抑或去休息，我們無法控制。
觀察到了嗎？我們已聞法好幾天。某些天，心聚精會神地接受法；某些天，我們接收法流、接收法的力量，具有快樂、寧靜。那之後，我們的心又對「法」不感興趣，心跑去休息了。
每個人的狀況不同，當心跑去休息時，我們僅需知道「當下心跑去休息了」。有覺性（sati），覺知自己，無需激勵心一直聞法。到了合適的時間，哪些法（與我們的心）恰好合適時，心便會自己清醒過來接受法，自然聽聞那些法。
心的自然狀況便是如此，因為真正學法的人，是「心」而不是「我」。我們刻意聞法，心卻沒有聽聞；我們刻意讓心善，心卻不善……如此的「法」不斷現身，宣說——這顆心並不在我們的掌控範圍內，這顆心不是「我」，這顆心是自行運作的。
或許我們有充分的理由——何事應做，何事不應做