要想能夠圓滿七覺支，就需要圓滿念處，圓滿四種念處中的任何一種念處即可，並非必須修學全部四種——身、受、心、法。修習任何一種，最終都能契入聖諦，都能來到同樣的一點。[……]
佛陀是經由什麼而證悟的呢？是經由修習法念處，而不是安般念。[……]
大家一定要按照隆波的教導去修行：先持戒，然後固定形式的訓練，最後在日常生活當中去發展覺性。[……]
人一旦到年老，根本不會有快樂，這個身體全都僅有苦。我們想讓自己所愛的人活得長久，若直言不諱的譯義，即是——「願你苦得長久」。為何我們希望讓他苦得長久，一直與我們在一起呢？因為我們愛自己，最終是我們愛自己。[……]
我們要學習好的[定]，如果沒有正確的[定]，沒有正定，是沒有辦法開發智慧的。正定是好的[定]，它是生起智慧的近因。[……]
依賴於每日持之以恆地修習念處，可令覺支逐漸圓滿。[……]
念處分為四大類：身、受、心、法。只是透過觀呼吸，也能夠提升至四個念處的修習。修習念處，意味著我們已經在提升覺性。[……]
持戒不是為了要讓自己苦悶，持戒是一種克制自心不迎合煩惱的工具。[……]
阿羅漢已經沒有偽裝，沒有造作，心非常空曠，非常地光明、非常地純淨無染，已經止息了造作。但是我們的心不光明、不空曠、不乾淨，繼續在造作，繼續在尋覓，心繼續在工作，心裡的東西非常多，所以我們要常常去訓練：心跑了就知道，心跑了就知道，常常去訓練，有一天心圓滿之後，心就不是一顆、一顆的。[……]
一旦生命中出現問題時，我們的心不喜歡我們要知道不喜歡，我們的心就會自然保持中立。一旦我們的心保持中立，我們就用自己的覺性跟智慧，去解決我們生命中的問題，能讓我們解決問題的品質更高。[……]