煩惱雜染如同垃圾，若能善加利用，便可以變廢為寶，藉著煩惱雜染來修習毗缽舍那。[……]
無論觀身、觀受或觀心，在起步階段都是為了生起覺性、獲得禪定；一旦有了覺性和禪定，進而透過什麼來開發智慧，則取決於行者自身的根器和秉性。[……]
修習四念處時，有覺性地感知名法和色法，一旦可以正確、如實地觀察，正定即會生起。而只要有了覺性和正定，智慧也會進而生起。[……]
這單一的心，便足以重新創造五蘊。如果仍然執著於心，即使只執著於這顆心，在死亡之際，心也會重新創造五蘊，永無了期。[……]
遠離惡友，結交善知識，恭敬值得恭敬的人。當我們滿足了上述三個條件，其他的「吉祥」自會水到渠成、不請自來。[……]
在修行的時候，五力的哪個部分較弱？哪個部分過強？大家要去慢慢地體會與觀察，心才會逐步平衡與調整。當五力真正獲得平衡時，心將會停止造作。[……]
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無論逃到哪裡都是苦，苦是如影隨形的——（因為我們）將「本身即是苦」的身體隨時攜帶著。[……]
愛面子也是一種自私自利。比如，修行以後特別愛面子，甚至不敢直面自己的缺點，這樣修行是無法進步的。[……]
如果我們訓練到「顛倒」消除，就不會再相信吉星高照、偶然、碰巧……因為這是不成立的！存在的唯有業、唯有所作所為以及所作所為導致的結果。[……]