當我們心裡有特別擔心的事情時，我們的修行很難，感覺到了嗎？那我們就先要去面對問題、解決問題，當我們的問題有所緩解了，再回來觀自己，修行就會容易一些。而不是說無論發生了什麼，都只是一味地在那裡修行。 [……]
事實上，苦也是生滅、生滅的，如果我們有覺性及時地知道，所謂的很長的苦就會被切成一小段一小段的，它並不像我們想像的那樣，苦得那麼長。[……]
一個修行人只需要做到兩點：第一，一定要修對；第二，修的量一定要足夠。我們只有這兩項職責而已。[……]
如果你真的正確地看到了那個境界，那一刻是沒有任何語言的。之後心才開始說，在說的那一刻，它就已經散亂了、開始想了。[……]
事實上，身體的呼氣吸氣一直都存在。在坐著做固定形式的訓練的時候，就這麼去修，這麼去用功。在工作的時候，如果有三五分鐘休息時間，也這麼做。[……]
在佛陀時代，學法沒有任何儀式，佛陀碰到哪類根器的人就教導他相應的法，有時甚至就在路邊教學，同時，也沒有所謂的「大乘」、「小乘」，有的僅僅是導向離苦之法。[……]
戒好比是大地，其他更高階的美德和品質，包括禪定、智慧，則像是大地上的各種樓宇。[……]
每一個人都會碰到這樣的狀況，就是進步了退步，進步了退步。為什麼？因為覺性是生了就滅的事物，禪定是生了就滅的事物，所有的一切全都是生了就滅的。[……]
事實上，修行並沒有要做很多。如身本來的面目去知道身，如心本來的面目去知道心，身心就會教導我們法。[……]
如果能夠做到如實觀，就對了。如果我們以為必須要是這樣或者是那樣才對，那不對。大家是努力追求
所謂的「對」的專家跟高手。[……]