阿姜巴山
2017年6月3日C丨常州寶林寺
編譯｜禪窗
阿姜巴山：好，接下來回答問題。
當下這一刻，幾乎整個禪堂的人都迷失了，心全都跑到老師這裡來了。
學員1：頂禮巴山老師，謝謝瑞陽翻譯。我看隆波帕默尊者和巴山老師的視訊半年了，然後自己去實修。我想問兩個關於修行的問題。
我固定模式的修行是經行。經行的時候，我很自然地走。剛開始的時候，我的注意力在身體上，之後心自己會跑，我知道它跑到外面去聽了，跑到身體上去觸了。它跑去聞到味道之後，心喜歡，會去抓取；跑去聽到很響的聲音，受到刺激和驚嚇，心就排斥。我看到心會抓，也會推——只要做這樣的動作，那個瞬間心就很苦。
之後我可以看到五蘊：心接觸六塵之後，感受才生起，心進而去抓取。這些好像都不受我控制。接著經行，我會進入另一個境界：只是聽到、看到、觸到，沒有想。再慢慢走，我會覺得自己飄起來了，像在騰雲駕霧，這時候心很舒服，一點也不覺得累。
我每次一般走一個多小時，停下來的時候，我知道心在跑來跑去，裡面根本沒有一個「我」存在。我的第一個問題是：我停止經行，知道跑來跑去的心不是我，這是在修「觀」嗎，是毗缽舍那嗎？還有，我看到心抓和推的過程很苦，這是照見三法印嗎？
阿姜巴山：你正在觀的這些，可以稱為「已經開始開發智慧了」，但是在某些片段，也含有思維的成分。因為你已經聽過法了，所以有時候會用一些思維幫忙，但有一些片段，你也有真的看見。
從現在開始，你不再需要用思維去幫忙了。如果心看到那個境界，它自己去說「這不是我」，沒關係，但是不用幫忙思維說：這不是我，這是自行在運作的。如果心迷失了，偷偷地用思維去幫忙，一定要及時知道它迷失去想了。
學員1：所以我不需要去下結論，因為那已經在思維了，對吧？
阿姜巴山：事實上，如果你真的正確地看到了那個境界，那一刻是沒有任何語言的。之後心才開始說，在說的那一刻，它就已經散亂了、開始想了。但有些片段，我們看到境界之後，會偷偷地——就像在背後塞紙條一樣——偷偷地幫助它長智慧。比如，一看到自己不喜歡的境界，就幫忙思維「這不是我」，然後心就會放鬆。那一刻，我們已經離開了毗缽舍那。
學員1：我知道了。巴山老師，我再問一下。
我是2015年開始修行的，剛開始修的是止禪。曾經有一次，早上三四點，我經行之後站在那裡，感覺自己當時是有定力的。突然一個念頭生起來，想看看究竟有沒有「我」，我就去看自己的身體——那時候天是黑的，其實什麼也看不見——我看到我的身體是很多在振動的顆粒。之後又有一個念頭跳出來：下面是沒有「我」的，去看看有沒有頭，有沒有「我」，然後我看到上面也都是在振動的顆粒。那時我的心突然很難受，心裡說（沒有思維）：原來真的沒有「我」，我有什麼好執著的？
那次我看到這些，心裡都很震撼，後來我就去頂禮了我的皈依師父。
這是不是才是真正的毗缽舍那？
阿姜巴山：在那一刻，心生起了智慧。
學員1：這是內觀還是禪定啊？
阿姜巴山：那一刻心一定會有禪定，否則是無法那麼照見的。
學員1：所以它是毗缽舍那，對吧？
阿姜巴山：對。
學員1：還有一次，師父們早上敲鼓，我聽到聲音以很快的速度「噠噠噠」地過來，撞擊到耳膜，心觸到聲音，之後想蘊去挑選，知道那是鼓聲，不是板聲，然後感受才生起。那次我的五蘊分離得最清楚，在一瞬間，我的眼淚就下來了，心裡充滿法喜。那時自己沒有去總結、沒有語言，就只是知道：原來五蘊是分開的，它們自行在運作。這應該也是「觀」吧，不是神通？
阿姜巴山：很好，但是你在觀六根門生滅的時候，一定要小心一點：無論是觀身、觀受，還是觀心，用的都是感覺。因為我們已經聽過法了，知道生起在六根門的六識真的存在，為了清楚地覺知到某一部分識，心就容易跑過去。比如，耳識生起了，但耳識生滅的速度極快，持續時間不會太久，這時如果除了覺知還有第二念生起，就說明我們的心跑到這裡來了。
學員1：跑到耳根這裡嗎？
阿姜巴山：一個真正能夠觀到六識生滅的人，心一定要有足夠的禪定。
學員1：那次也是發生在經行之後，我當時也是有定力的，然後突然就聽到了鼓聲，而且奇怪的是，我的耳朵好像變得特別大，一下子就聽到了。它發生的瞬間可能只有一秒鐘，後來我就再也沒有這種體驗了。
那次我並沒有去總結，只是看到它們真的是分開的，然後眼淚就掉下來了。當時我還沒學過內觀——我學法很晚，是2015年才學的，最開始接觸的是止禪，那時還沒有老師教我。有師父說這大概是神通，我一直覺得可能不是，那時是不是已經是毗缽舍那了呢？
阿姜巴山：你第一次看到這樣的狀況之後，心非常震撼。其實那一刻，心是照見了實相的，那時並沒有任何刻意的成分。
學員1：對，那時候沒學過。
阿姜巴山：但是在那一念之後就要小心，因為一旦有了這樣的經驗，心就會跑過去緊盯六個根門。
學員1：我知道了。如果這才是真正照見實相，那麼一直這樣訓練下去，越來越多地積累，到了某個點，道與果就會水到渠成、自然而然地生起，對嗎？
阿姜巴山：每個人觀的對象不同。有人擅長觀色，有人擅長觀受，有人擅長觀心，但如果心是正確的，就會看到所有的境界都是無我、無人、無眾生的。
學員1：所以我還是把經行作為固定模式，一直這樣練習，只要不偷偷地用學到的東西去思維就好了，對吧？
阿姜巴山：你現在的修行基本可以。
學員1：巴山老師，我還有最後一個問題。您昨天不是教我們念「榴蓮」嗎，後來我發現自己比較喜歡念「Cheese」，因為我特別喜歡吃乳酪，一念「Cheese」就很開心。
我的工作是腦力勞動，需要用到思維，有時我會很疲憊，心很容易迷失。以前在日常生活中，我訓練的方法是讓自己跟正在做的事情在一起，心跑了，知道。但是這樣訓練之後，我還是經常迷失，想了好一會兒才知道，有時我覺得這是在浪費人生。如果是這樣，在日常生活中，我可以一邊工作一邊念「Cheese」嗎？這樣我會很開心，心跑了也能及時知道。
阿姜巴山：在你需要用思維去工作的時間，並不屬於修行時間，而是工作時間。你只能全力以赴地去工作，不然工作就做不完。為什麼？因為一旦及時知道心迷失去想了，念頭就會滅掉，你就想不了工作的事。
學員1：那工作之外，比如洗菜、洗澡、走路的時候，我可以一直念「Cheese」嗎？
阿姜巴山：可以。
學員1：那我就不跟走路、洗澡在一起，因為我不喜歡那樣，我喜歡「Chees