阿姜給尊者法談開示
所謂的「正知」，大致就是——知道目標，知道目的，知道益處，什麼有益處，什麼沒有益處，能分辨善與不善。
所謂「感知光明」，是一種直接對治昏沉的業處，能夠憶念光明的人，自然就不會昏沉。
我們最常忽略的不善業，大多是「意業」，獨自想著那些負面之事，成了讓自己苦的因。然後就會覺得：「我沒有對誰做些什麼，為什麼我卻那麼苦？」但覺察不到，自己正在造業，也就是——意業。
當他人受苦時，我們不能無動於衷，便會去幫助他，這即是善法。但僅僅只是幫助他，而非把對方的苦，背負在自己身上。
若誰能夠克制自己，能戒菸，就去戒，因為自己會獲得利益，自身的健康也會好轉，對身邊的人也會有好的影響，我們也不需要花錢去買菸。
「欲貪」是一種渴望別人為我們帶來幸福的愛，希望得到和擁有的愛。但「慈愛」則是希望對方快樂，就像父母愛孩子一樣。
佛陀為我們開示實相：五蘊就是苦，我們的生命是苦，並且為我們開示了一條離苦的路！在修行的過程中，我們要去看苦，然後明白苦，然後離苦！
再次重新開始，將自己定位為一名學生、一名研究員。修習某一種禪法，但僅僅只作為參照點、參照物，一旦心走神，及時地知道。
對於瞋心，如果我們以「它是煩惱習氣」的角度來看待它，僅僅只是知道，它就會滅去。假設我們的内心有瞋心生起，而且它持續駐留，當瞋心尚在時，別對那位讓自己生起瞋心的對象採取任何行動。
貪心，即是欲望、「想要」，欲望及「想要」是苦生起的原因，欲望及「想要」並不是道、果生起的原因。
智慧生起的近因是正確的禪定。也就是說，心一旦安住之後，就真的可以如其本來面目地去看到那些境界或狀態。
別放任日子那樣白白地流失，別讓每一天白白地流失，沒有獲得任何利益，哪怕是從裡面獲得一丁點好處，也還湊合。
心裡有準備的時候，當真正遇到那些狀況時，心容易接納，明白這些是生命必然會遭遇的事情。我們就能夠與老在一起，而沒有苦，可以跟生病的身體在一起，而心沒有苦。
在有煩惱習氣生起的那一刻，心是屬於不善的。一旦及時地知道煩惱習氣，那一刻心就變成了善心，不善法也會自動滅去。
對心進行學習並不只是一味地在探究禪定，而是學習心是怎麼運作的。如果我們對心進行學習，我們的心的品質就會提升。