佛陀教導我們要提早做好準備——因為我們隨時都可能會死，我們所愛之人也隨時可能死去，生命是不確定的，然而死亡卻是確定的。[……]
佛陀教導：普通人在生病時，就像是身體先中一箭，而後心又被第二支箭射中——身苦，同時心也苦。如果是佛陀真正的弟子，那麼受苦的就只是身體，苦無法抵達心。[……]
如果清楚地知道了自己的感覺，那種感覺就無法控制我們的心。比如，恐懼生起了，在知道它的瞬間，恐懼就從心中抽離出去了。[……]
我們需要用心學法，並經由學習來掌握修行的要領。重中之重稱為「法之心臟」的法，正是「四聖諦」。[……]
準備妥當而能開發智慧的心，必須是具有善法特質的，是帶有智慧的大善心，而且是毫無刻意生起的。心需要具備「大善心」的特質，即不是含有貪、瞋、痴的心，而是無貪、無瞋、無痴的心。[……]
何時徹底知苦，何時就徹斷苦因；何時徹斷苦因，何時就徹見滅（涅槃）。它們是同步生起的。[……]
頻繁地「有覺性，以安住且中立的心，照見身心的實相」，最終便會生起智慧。真正的正見會呈現，正思維、正語、正命、正業、正精進、正念、正定，全都會同步生起。[……]
世間的知識是無法窮盡的，但對佛法的領悟，一旦抵達「根除無明」的目標，便已來到終點。所以，世間的工作永無止盡，佛法的工作終有盡時。[……]
佛教中的「好」，並不是指快樂、寧靜、良善。好或不好取決於我們是否知道它。[……]
心往外送，是集（苦因）；
心往外送的結果，是苦；
心清楚地照見心，是道；
心清楚照見心的結果，是滅。[……]