修行的早期十分困難，但到了某一點，修行就不難了。「不難」的階段生起於何？生起於覺性自動生起之時。[……]
正確的心是在緊盯與迷失兩者之間。若我們知道這兩者，「正確的心」就會生起。[……]
若我們看到「寧靜」與「覺知」是分離的，我們就會既獲得寧靜，又具有覺知。心會寧靜於心，而不會寧靜於所緣。[……]
必須提醒自己——別讓心以追求寧靜為目標，讓它看到——寧靜也是被覺知的對象。[……]
不善法減少，善法增長，如此才堪稱「走在正道上」。
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「修行易與難」與「見法速度的快或慢」並沒有關係。
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佈施最高的利益為何？即是——洗滌自己的自私、吝嗇，清洗自己的煩惱習氣。[……]
倘若我們的心散亂，便沒有好的器皿來承載法。[……]
我們不去對所發生的事情，以自己的滿意或不滿意來衡量。所有的一切，在法上都是恰好適合於自己的，在我們的業報面前，都是剛好適合於自己的。[……]
若大家好好地體會，我們所選擇的一切，究竟有多少次是真正為了他人的利益，而與自己的利益沒有絲毫關係？純粹只是為了他人的利益？那很正常，那也能理解。愛任何事物，永遠都無法與愛自己相提並論。[……]