一切的現象只要發生了，就必會變化，無法持久；有了之後必會消失；即便尚未消失，也在被逼迫著要消失；一切都是隨順因緣的，一切都不是隨順我們心意的，我們對之無法掌控。正是這些（特性）被稱為「無常、苦、無我」。[……]
我們想要獲得安住的心，就去及時地知道「心沒有安住」，而不是想著：「怎麼做心才可以安住？」那是做不到的，因為心是「無我」的。[……]
訓練讓心獲得寧靜，就像我們給我們給汽車加油；訓練讓心安住，就像上路前對車子性能的檢測；開發智慧則是讓「萬事俱備」的汽車可以開始工作。[……]
如果我們沒有真正可供信仰和信賴的高僧大德，我們就要運用如理正思維，多去觀察和體會自己正在踐行的道途，是讓自己的善法增上還是不善法增長了？它能否減少我們的不善法、提升我們的善法？這是需要我們自己去體會的。[……]
一定要知「苦」！此處所謂的「苦」，並不是失戀之苦、失業之苦；此處的「苦」是指苦的聖諦（苦諦）。[……]
禪定若缺失覺性，煩惱習氣就會趁虛而入。若修習帶有覺性的禪定，則不會有太多偏差。[……]
修習慈悲觀，其實就是以「作為朋友」的心，去看待別人、看待眾生。「作為朋友」的心，也就是——以他的角度來看待他，而不是以我們的角度來看待他。[……]
佛陀的講法，從一開始就是以（辨識）兩個錯誤的極端來入手的。他說：對於修行者而言，有兩類法是不適合品嚐和享用的。[……]
要看自己，如果看到自己的不足，我們就可以提升自己。如果我們看到的只是別人的不足，就會增長自己的煩惱習氣。[……]
對於修行者而言，錯誤只有兩種：第一種是太過鬆懈，完全隨順自己的煩惱習氣（而動）……[……]