蕭式球譯
相應部．八．鵬耆舍相應
一． 出離
這是我所聽見的：
有一次，鵬耆舍尊者和親教師尼拘陀．迦葉尊者一起住在阿臘毗的最勝廟。
鵬耆舍尊者新出家不久，留在寺院作看守。
這時候，一些女士裝扮好自己，然後前往園林觀看寺院。鵬耆舍尊者看見那
些女士後，失去法喜，貪欲侵蝕他的心，他心想：“我真的是沒有得著，我真的是沒有善得！我失去法喜，貪欲侵蝕我的心！現在沒有別人幫我清除缺失和重拾法喜，讓我自己清除缺失和重拾法喜吧！”
鵬耆舍尊者自己清除缺失和重拾法喜，然後誦出這首偈頌：
“雖修出離行，
離家至出家，
黑暗不善覺，
仍然緊跟隨。
應如將帥子，
勇健弓箭手，
千敵來圍繞，
於陣不退縮；
應立於正法，
縱使諸女士，
萬千數而來，
不受其動心。
我曾親聽聞，
日族佛陀說，
通往湼槃道，
我唯傾慕此。
死神到來時，
若我住此道，
魔羅不見我，
亦不見此道。”
二． 不悅
有一次，鵬耆舍尊者和親教師尼拘陀．迦葉尊者一起住在阿臘毗的最勝廟。
尼拘陀．迦葉尊者化食完畢，吃過食物後返回寺院，他會在黃昏離開或在第二天早上外出化食。有一次，尼拘陀．迦葉尊者不在寺院的時候，鵬耆舍尊者失去法喜，貪欲侵蝕他的心，他心想：“我真的是沒有得著，我真的是沒有善得！我失去法喜，貪欲侵蝕我的心！現在沒有別人幫我清除缺失和重拾法喜，讓我自己清除缺失和重拾法喜吧！”
鵬耆舍尊者自己清除缺失和重拾法喜，然後誦出這首偈頌:
“不悅歡悅俱捨棄，
在家諸覺亦如是，
各種貪愛無由生，
滅除貪愛名比丘。
事物存在於世間，
或於地上或空中，
終會毀壞皆無常；
明此義者得解脫。
人受眾依所束縛；
見聞感知事物後，
能除愛著能離欲，
不染眾依名牟尼。
世間邪見六十餘，
凡夫傾於此非法；
離此邪見無由生，
不宣邪說名比丘。
聰穎能幹常入定，
不妄無貪有修持，
牟尼緣此得寂靜，
只待入滅之時刻。”
三． 驕慢
有一次，鵬耆舍尊者和親教師尼拘陀．迦葉尊者一起住在阿臘毗的最勝廟。
這時候，鵬耆舍尊者因自己的才華而對一些好戒行的比丘生起驕慢，他心想：“我真的是沒有得著，我真的是沒有善得！我竟然因自己的才華而對一些好戒行的比丘生起驕慢！”
鵬耆舍尊者自己生起悔疚，然後誦出這首偈頌：
“我慢之途唯迷亂，
長夜使心生悔疚；
瞿曇徹底斷我慢，
我慢之途盡無餘。
我慢之途生怨恨，
眾人因此墮地獄；
我慢之途長憂悲，
眾人因此生地獄。
比丘正確入正道，
各種憂悲無由生；
於法喜悅住真義，
能具名聲得快樂。
故應精勤不疏懶，
捨棄五蓋得清淨，
斷除我慢令無餘，
以明盡苦得平息。”
四． 阿難
有一次，阿難尊者住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在上午，阿難尊者穿好衣服，拿著大衣和缽入舍衛城化食，鵬耆舍尊者以後學沙門的身份隨後而行。這時候，鵬耆舍尊者失去法喜，貪欲侵蝕他的心，他以偈頌對阿難尊者說：
“我遭貪欲困，
內心受燃燒；
請瞿曇悲憫，
為我說滅法。”
阿難尊者說：
“不恰當之想，
燃燒你內心；
應避應遠離，
誘人諸外相。
應視行如敵，
是苦是無我；
此能滅貪欲，
大火不復再。
應修不淨想，
入定心一境，
你應修身念，
修習厭離行，
修習無相定，
斷我慢性向；
看破我慢後，
長久得平息。”
五．善說
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，具有四種要素的說話是善說而非惡說，受智者讚揚而不
受智者譴責。是哪四種要素呢?
“說善而不是惡的說話，說如法而不是非法的說話，說使人鍾愛而不是使人
不鍾愛的說話，說真實而不是虛假的說話。
“比丘們，具有這四種要素的說話是善說而非惡說，受智者讚揚而不受智者譴責。”
世尊．善逝．導師說了以上的話後，進一步再說：
“說話首要說善語，
第二是說如法語，
第三是說鍾愛語，
第四是說真實語。”
這時候，鵬耆舍尊者起座，把大衣覆蓋一邊肩膊，向世尊合掌，然後對世尊說：“世尊，我心裏有些說話。善逝，我心裏有些說話。”
世尊說：“鵬耆舍，你說出來吧。”
於是，鵬耆舍尊者在世尊面前說出相應的偈頌：
“人應說善語，
說此話語時，
於己無燥熱，
亦不惱他人。
應說鍾愛語，
如此歡悅語，
不帶來惡行，
他人皆鍾愛。
實語為甘露，
此乃古常法；
能建立實義，
此稱為法語。
佛陀所說語，
帶來苦滅盡，
得安穩湼槃；
此是至極語。”
六．舍利弗
有一次，舍利弗尊者住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，舍利弗尊者為比丘講說法語，對他