蕭式球譯
相應部．四十三．無行相應
一．身念
“比丘們，我要對你們說無行和通往無行的途徑。留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
比丘回答世尊：“大德，是的。”
世尊說：“比丘們，什麼是無行呢？
“比丘們，盡除貪欲、盡除瞋恚、盡除愚癡，這稱為無行。
“比丘們，什麼是通往無行的途徑呢？
“比丘們，身念，這稱為通往無行的途徑。
“比丘們，我已對你們說無行和通往無行的途徑。比丘們，任何一位導師都應該為他弟子的利益著想，都應該悲憫他的弟子；而我對你們所說的就是出於悲憫。比丘們，這裏有樹，這裏有靜室，修習禪定吧。不要放逸，不要過後因放逸而後悔。這是我對你們的教導。”
二．止
……止和觀，這稱為通往無行的途徑……(除了 “身念” 改作 “止和觀” 之外，其餘部份跟第一經相同。下同)……
三．覺
……有覺有觀的定、無覺少觀的定、無覺無觀的定，這稱為通往無行的途徑……
四．空
……空定、無相定、無願定，這稱為通往無行的途徑……
五．念處
……四念處，這稱為通往無行的途徑……
六．正勤
……四正勤，這稱為通往無行的途徑……
七．神足
……四神足，這稱為通往無行的途徑……
八．根
……五根，這稱為通往無行的途徑……
九．力
……五力，這稱為通往無行的途徑……
十．覺支
……七覺支，這稱為通往無行的途徑……
十一．道
……八正道，這稱為通往無行的途徑……
第一品完
十二．無行
(一)
“比丘們，我要對你們說無行和通往無行的途徑。留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
比丘回答世尊：“大德，是的。”
世尊說：“比丘們，什麼是無行呢？
“比丘們，盡除貪欲、盡除瞋恚、盡除愚癡，這稱為無行。
“比丘們，什麼是通往無行的途徑呢？
“比丘們，止，這稱為通往無行的途徑。
“比丘們，我已對你們說無行和通往無行的途徑。比丘們，任何一位導師都應該為他弟子的利益著想，都應該悲憫他的弟子；而我對你們所說的就是出於悲憫。比丘們，這裏有樹，這裏有靜室，修習禪定吧。不要放逸，不要過後因放逸而後悔。這是我對你們的教導。”
(二)
……觀，這稱為通往無行的途徑……(除了 “止” 改作 “觀” 之外，這個分段的其餘部份跟第一個分段的經文相同。下至第四十五個分段亦同)……
(三)
……有覺有觀的定，這稱為通往無行的途徑…………
(四)
……無覺少觀的定，這稱為通往無行的途徑……
(五)
……無覺無觀的定，這稱為通往無行的途徑……
(六)
……空定，這稱為通往無行的途徑……
(七)
……無相定，這稱為通往無行的途徑……
(八)
……無願定，這稱為通往無行的途徑……
(九)
……如實觀察身，勤奮、有覺知、有念，以此來清除世上的貪著和苦惱，這稱為通往無行的途徑……
(十)
……如實觀察受，勤奮、有覺知、有念，以此來清除世上的貪著和苦惱，這稱為通往無行的途徑……
(十一)
……如實觀察心，勤奮、有覺知、有念，以此來清除世上的貪著和苦惱，這稱為通往無行的途徑……
(十二)
……如實觀察法，勤奮、有覺知、有念，以此來清除世上的貪著和苦惱，這稱為通往無行的途徑……
(十三)
……一位比丘為了不讓那些沒有生起的惡不善法生起，他精進、努力、有決心、專注，這稱為通往無行的途徑…………
(十四)
……一位比丘為了捨棄那些生起了的惡不善法，他精進、努力、有決心、專注，這稱為通往無行的途徑……
(十五)
……一位比丘為了讓那些沒有生起的善法生起，他精進、努力、有決心、專注，這稱為通往無行的途徑……
(十六)
……一位比丘為了讓那些生起了的善法保持下去、不散、增長、充足、修習圓滿，他精進、努力、有決心、專注，這稱為通往無行的途徑……
(十七)
……一位比丘修習欲定勤行神足，這稱為通往無行的途徑……
(十八)
……一位比丘修習精進定勤行神足，這稱為通往無行的途徑……
(十九)
……一位比丘修習心定勤行神足，這稱為通往無行的途徑……
(二十)
……一位比丘修習觀定勤行神足，這稱為通往無行的途徑……
(二十一)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的信根，這稱為通往無行的途徑……
(二十二)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的精進根，這稱為通往無行的途徑……
(二十三)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的念根，這稱為通往無行的途徑……
(二十四)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的定根，這稱為通往無行的途徑……
(二十五)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的慧根，這稱為通往無行的途徑……
(二十六)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的信力，這稱為通往無行的途徑……
(二十七)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的精進力，這稱為通往無行的途徑……
(二十八)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的念力，這稱為通往無行的途徑……
(二十九)
……一位比丘修習能帶來出離、無欲、息滅、放捨的定力，這稱為通往無行的途徑……
(三十)
……一位