蕭式球譯
相應部．十一．帝釋相應
一．善毗羅
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，從前，阿修羅進攻天神，這時候，帝釋天．因陀羅對善毗羅天子說：‘我兒善毗羅，那些阿修羅進攻天神了，你去迎敵吧。’
“‘天父，是的。’
“比丘們，善毗羅天子回答帝釋天，之後放逸不理。“帝釋天第二次．．．．．．之後放逸不理。
“帝釋天第三次對善毗羅天子說：‘我兒善毗羅，那些阿修羅進攻天神了，你去迎敵吧。’
“‘天父，是的。’
“比丘們，善毗羅天子回答帝釋天，之後放逸不理。“於是，帝釋天對善毗羅天子誦出這首偈頌：
“‘若懶不精進，
能達快樂處，
善毗羅可往，
我亦隨你行！’
“善毗羅天子說：
“‘父可知何處，
即使懶散者，
不作任何事，
眾欲也達成？’
“帝釋天說：
“‘若有一地方，
懶散得妙樂，
善毗羅可往，
我亦隨你行！’
“善毗羅天子說：
“‘父可知何處，
不用作世事，
能得天之樂，
無愁無哀傷？’
“帝釋天說：
“‘若不作世事，
俗事皆不作，
以謀生活命，
唯有湼槃道，
善毗羅可往，
我亦隨你行！’
“比丘們，帝釋天自己有這樣高的福德果報，能管治三十三天，也對努力和精進作出這樣的讚嘆。你們在這善說的法和律之中出家了，你們要照亮自己，為還沒有取得、還沒有達到、還沒有證悟的果證而作出努力和精進。”
二．善尸摩
……(除了“善毗羅”改作“善尸摩”之外，其餘部分跟第一經相同)……
三．戰旗
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，從前，天神和阿修羅發起一場大戰，那時帝釋天．因陀羅對三十三天的天說：‘仁者們，如果天神在大戰時生起恐懼、緊張或毛骨悚然，這時你們可看看我的戰旗，當看見我的戰旗時，恐懼、緊張或毛骨悚然將會斷除。
“‘如果看不見我的戰旗，可看看波闍波提天王的戰旗，當看見波闍波提天王的戰旗時，恐懼、緊張或毛骨悚然將會斷除。
“‘如果看不見波闍波提天王的戰旗，可看看水天王的戰旗，當看見水天王的戰旗時，恐懼、緊張或毛骨悚然將會斷除。
“‘如果看不見水天王的戰旗，可看看伊舍那天王的戰旗，當看見伊舍那天王的戰旗時，恐懼、緊張或毛骨悚然將會斷除。’
“比丘們，連帝釋天自己也沒有清除貪欲、瞋恚、愚癡，自己也會有恐懼、緊張、驚慌、逃竄，又憑什麼說‘看見帝釋天、波闍波提天王、水天王或伊舍那天王的戰旗，恐懼、緊張或毛骨悚然將會斷除’呢！
“比丘們，我說，如果你們在森林、樹下、靜室生起恐懼、緊張或毛骨悚然，這時可憶念我：‘世尊是一位阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。’當你們憶念我時，恐懼、緊張或毛骨悚然將會斷除。
“如果你們不是憶念我，而是憶念法：‘法是由世尊開示出來的，是現生體證的，不會過時的，公開給所有人的，導向覺悟的，智者能在其中親身體驗的。’當你們憶念法時，恐懼、緊張或毛骨悚然將會斷除。
“如果你們不是憶念法，而是憶念僧：‘世尊的弟子僧善巧地進入正道，正直地進入正道，方法正確地進入正道，方向正確地進入正道，是四雙八輩的聖者；世尊的弟子僧值得受人供養，值得受人合掌，是世間無上的福田。’當你們憶念僧時，恐懼、緊張或毛骨悚然將會斷除。
“比丘們，這是什麼原因呢，如來．阿羅漢．等正覺清除了貪欲、瞋恚、愚癡，沒有恐懼、緊張、驚慌、逃竄。”
世尊．善逝．導師說了以上的話後，進一步再說：
“比丘住森林、
樹下或靜室，
憶念等正覺，
不會生恐懼。
若不憶念佛，
世間人中尊；
亦可憶念法，
佛說出離道。
若不憶念法，
佛說出離道；
亦可憶念憎，
無上之福田。
比丘們諦聽，
憶念佛法僧，
無恐懼緊張，
無毛骨悚然。”
四．毗摩質多
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，從前，天神和阿修羅發起一場大戰，那時毗摩質多阿修羅王對阿修羅大眾說：‘仁者們，天神和阿修羅大戰，如果阿修羅戰勝，天神戰敗，你們便將帝釋天．因陀羅五花大綁，然後將他押來阿修羅城我的跟前。’
“帝釋天．因陀羅也對三十三天的天眾說：‘仁者們，天神和阿修羅大戰，如果天神戰勝，阿修羅戰敗，你們便將毗摩質多阿修羅王五花大綁，然後將他押來正法堂我的跟前。’
“比丘們，在那場戰爭中天神戰勝，阿修羅戰敗，三十三天的天眾將毗摩質多阿修羅王五花大綁，然後將他押到正法堂帝釋天的跟前。在那裏，毗摩質多阿修羅王被綁在正法堂，當帝釋天在正法堂出入時，毗摩質多阿修羅便以無禮與粗惡的說話來責罵、斥罵帝釋天。
“比丘們，這時候，摩提利車伕對帝釋天誦出這首偈頌：
“‘聽毗摩質多，
如此粗惡語，
帝釋可軟弱，
忍他如是說？’
“帝釋天說：
“‘不是因軟弱，
忍毗摩質多；
智者怎可能，
跟愚者舌戰！’
“摩提利車伕說：
“‘對於愚癡者，
應加以重罰；
若不以制止，
愚者忿恨增。’
“帝釋天說：
“‘我則如是想，
以此制愚人：
知人惱怒時，
自己要平息。’
“摩提利車伕說：
“‘強者忍弱者，
我認為不可，
對愚人忍讓，
他視你畏怯，
令他欺凌增；
如人遇惡牛，
人越急逃走，
牛越怒追撞。’
“帝釋天說：
“‘不論諸愚者，
如何視忍讓；
帶來究極利，
莫過於安忍。
弱者常忍讓；
但身為強者，
對弱者忍讓，
是忍讓之極。
以武力欺人，
實則愚者力；
如法守護力，
此力受讚許。
以怒還以怒，
會令人墮落；
以不怒還怒，
贏難勝之仗。
知人惱怒時，
自己要平息，
如此正念行，
自他兩得益；
人或視此為，
愚人怯弱法；
實為療怒法，
自他兩治療。’
“比丘們，帝釋天自己有這樣高的福德果報，能管治三十三天，也對安忍和柔和作出這樣的讚嘆。你們在這善說的法和律之中出家了，你們要照亮自己，為還沒有取得、還沒有達到、還沒有證悟的果證而作出安忍和柔和。”
五．善說比賽
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，從前，天神和阿修羅發起一場比賽，那時毗摩質多阿修羅王對帝釋天．因陀羅說：‘因陀羅，我們來一場善說比賽吧。’
“帝釋天說：‘好的，我們就來一場善說比賽吧。’
“於是，他們安排好天神和阿修羅的評判大眾，判定誰是善說、誰是惡說。
“毗摩質多阿修羅王對帝釋天說：‘因陀羅，你先誦偈頌吧。’
“毗摩質多阿修羅王說了這番話後，帝釋天對他說：‘毗摩質多，你是長輩，你先誦偈頌吧。’
“帝釋天說了這番話後，毗摩質多阿修羅王誦出這首偈頌：
“‘對於愚癡者，
應加以重罰；
若不以制止，
愚者忿恨增。’
“毗摩質多阿修羅王誦這首偈頌時，阿修羅都隨喜，天神都保持沉默。於是，毗摩質多阿修羅王對帝釋天說：‘因陀羅，你誦偈頌吧。’
“毗摩質多阿修羅王說了這番話後，帝釋天誦出這首偈頌：
“‘我則如是想，
以此制愚人：
知人惱怒時，
自己要平息。’
“帝釋天誦這首偈頌時，天神都隨喜，阿修羅都保持沉默。於是，帝釋天對毗摩質多阿修羅王說：‘毗摩質多，你誦偈頌吧。’
“毗摩質多阿修羅王說：
“‘強者忍弱者，
我認為不可，
對愚人忍讓，
他視你畏怯，
令他欺凌增；
如人遇惡牛，
人越急逃走，
牛越怒追撞。’
“毗摩質多阿修羅王誦這首偈頌時，阿修羅都隨喜，天神都保持沉默。於是，毗摩質多阿修羅王對帝釋天說：‘因陀羅，你誦偈頌吧。’
“毗摩質多阿修羅王說了這番話後，帝釋天誦出這首偈頌：
“‘不論諸愚者，
如何視忍讓；
帶來究極利，
莫過於安忍。
弱者常忍讓；
但身為強者，
對弱者忍讓，
是忍讓之極。
以武力欺人，
實則愚者力；
如法守護力，
此力受讚許。
以怒還以怒，
會令人墮落；
以不怒還怒，
贏難勝之仗。
知人惱怒時，
自己要平息，
如此正念行，
自他兩得益；
人或視此為，
愚人怯弱法；
實為療怒法，
自他兩治療。’
“帝釋天誦這首偈頌時，天神都隨喜，阿修羅都保持沉默。
“於是，天神和阿修羅的評判大眾說：‘毗摩質多阿修羅王所誦的偈頌帶有杖、刀、爭論、爭執、爭吵，帝釋天所誦的偈頌不帶有杖、刀、爭論、爭執、爭吵。帝釋天．因陀羅勝出善說比賽！’
“比丘們，帝釋天這樣勝出了那場善說比賽。”
六．鳥巢
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，從前，天神和阿修羅發起一場大戰，在那場戰爭中阿修羅戰勝，天神戰敗，天神向北面敗退，阿修羅追擊他們。
“這時候，帝釋天．因陀羅對摩提利車伕誦出這首偈頌：
“‘摩提利避棉樹園，
棉樹園中多鳥巢，
我寧敗命予修羅，
莫害巢中金絲鳥。’
“摩提利車伕回答帝釋天：‘仁者，是的。’於是，駕著那輛千馬車掉頭而行。這時候，阿修羅心想：‘現在帝釋天的千馬車掉頭前來，要再一次戰爭了。’他帶著恐懼逃回阿修羅城。
“比丘們，帝釋天因這樣依循善法而得勝。”
七．不傷害
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，從前，帝釋天．因陀羅在靜處的時候，內心這樣反思：‘即使是敵人，我也不要傷害他。’
“這時候，毗摩質多阿修羅王以他心智知道帝釋天的心念，於是前往帝釋天那裏。帝釋天從遠處看見毗摩質多阿修羅王前來，便對他說：‘毗摩質多，我綁著你了，不要動！’
“毗摩質多阿修羅王說：‘仁者，你是否還保持剛才的想法，不會捨棄？’
“帝釋天說：‘你先發誓不傷害我吧。’
“毗摩質多阿修羅王說：
“‘惡行出妄言，
惡行聖者責，
惡行損友情，
惡行無感恩，
惡行招惡果，
我不傷害你。’”
八．韋羅蹉
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，世尊在靜處午休。帝釋天．因陀羅和韋羅蹉阿修羅王前往世尊那裏，然後靠著門柱站立。韋羅蹉阿修羅王在世尊跟前誦出這首偈頌：
“人應作精進，
一直往目標，
目標散光芒；
韋羅蹉所說。”
帝釋天說：
“人應作精進，
一直往目標，
目標雖光芒；
不及安忍勝。”
韋羅蹉說：
“眾生為目標，
而作種種事，
內心連繫於，
極妙受用物，
目標散光芒；
韋羅蹉所說。”
帝釋天說：
“眾生為目標，
而作種種事，
內心連繫於，
極妙受用物，
目標雖光芒；
不及安忍勝。”
九．林中仙人
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，從前，一些具有戒行、具有善法的仙人居住在森林裏的
茅屋。那時候，帝釋天．因陀羅和毗摩質多阿修羅王前往那些仙人那裏，毗摩質多阿修羅王穿靴，帶著佩劍，傘蓋向著門頂進入茅廬，然後對那些仙人不敬，從那些仙人身邊走過。帝釋天脫靴，將佩劍交給下人，傘蓋向著門側進入茅廬，然後站在當風處對那些仙人合掌禮敬。
“那些仙人對帝釋天誦出這首偈頌：
“‘長久修習眾仙人，
身出之味隨風傳；
千眼天王莫當風，
仙人體味不清淨。’
“帝釋天說：
“‘長久修習眾仙人，
身出之味隨風傳；
大德之味天所願，
如鮮花環戴頭上。’”
十．海岸仙人
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，從前，一些具有戒行、具有善法的仙人居住在海岸的茅屋。那時候，天神和阿修羅發起一場大戰，那些仙人心想：‘天神如法，阿修羅不如法。阿修羅會做使我們畏懼的事情，讓我們前往三巴羅阿修羅王那裏，然後請他施與我們無畏吧。’
“於是，像強壯的人在一伸臂或一屈臂的一瞬間，那些仙人在茅屋隱沒，在三巴羅阿修羅王面前出現，他們對三巴羅阿修羅王誦出這首偈頌：
“‘三巴羅王能作出，
畏懼事或安穩事；
我等仙人到此來，
請求作出無畏施。’
“三巴羅阿修羅王說：
“‘你們仙人難安穩，
侍奉帝釋皆敵人，
即使來求無畏施，
只給你們畏懼事！’
“那些仙人說：
“‘我等到來求無畏，
你卻只給畏懼事；
若然遭受你加害，
你亦長受畏懼事！
猶如播下何種子，
便會收成何果實：
作善行時得善果，
作惡行時得惡果。
你若播下惡種子，
將會隨其受果報！’
“比丘們，那些仙人對三巴羅阿修羅王說了惡咒，然後像強壯的人在一伸臂或一屈臂的一瞬間，那些仙人在三巴羅阿修羅王面前隱沒，在茅屋出現。三巴羅阿修羅王受仙人的惡咒影響，在晚上驚醒了三次。”
第一品完
十一．天之一
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，帝釋天．因陀羅在過去生投生為人的時候，曾經確立七願，完滿七願。他因為行踐七願而投生為帝釋天。是哪七願呢？“終生都侍奉父母！
“終生都尊敬族中的長者！
“終生都說柔和的說話！
“終生都不兩舌！
“終生都內心清除吝嗇的污垢，不受吝嗇的束縛，慷慨，大方，樂於施捨，不拒人所求，樂於和人分享！
“終生都說真話！
“終生都不忿怒，如果生忿怒，都要盡快將它清除！
“比丘們，帝釋天．因陀羅在過去生投生為人的時候，曾經確立這七願，完滿這七願。他因為行踐這七願而投生為帝釋天。
“人若奉父母，
族中敬長者，
講說和善語，
捨棄於兩舌，
清除吝嗇垢，
真語伏忿怒；
三十三天說，
此為一善人。”
十二．天之二
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，帝釋天．因陀羅在過去生投生為人的時候，曾是一位稱為摩伽的婆羅門學童，因此他現在稱為摩伽婆。
“比丘們，帝釋天．因陀羅在過去生投生為人的時候，曾在各個都城作布施，因此他現在稱為城布施。
“比丘們，帝釋天．因陀羅在過去生投生為人的時候，時常用心布施，因此他現在稱為帝釋。
“比丘們，帝釋天．因陀羅在過去生投生為人的時候，時常布施住處，因此他現在稱為婆娑婆。
“比丘們，帝釋天．因陀羅一會兒便可想及一千件事情，因此他稱為千帝釋。
“比丘們，帝釋天．因陀羅的妻子是一位稱為善生的阿修羅女，因此他稱為善生主。
“比丘們，帝釋天．因陀羅在三十三天有最高的王權，他管治三十三天，因此他稱為因陀羅。
“比丘們，帝釋天．因陀羅在過去生投生為人的時候，曾經確立七願，完滿七願。他因為行踐七願而投生為帝釋天。是哪七願呢？
“終生都侍奉父母！
“終生都尊敬族中的長者！
“終生都說柔和的說話！
“終生都不兩舌！
“終生都內心清除吝嗇的污垢，不受吝嗇的束縛，慷慨，大方，樂於施捨，不拒人所求，樂於和人分享！
“終生都說真話！
“終生都不忿怒，如果生忿怒，都要盡快將它清除！
“比丘們，帝釋天．因陀羅在過去生投生為人的時候，曾經確立這七願，完滿這七願。他因為行踐這七願而投生為帝釋天。
“人若奉父母，
族中敬長者，
講說和善語，
捨棄於兩舌，
清除吝嗇垢，
真語伏忿怒；
三十三天說，
此為一善人。”
十三．天之三
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在毗舍離大林的尖頂講堂。這時候，離車人摩訶梨前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，世尊是否見過帝釋天．因陀羅呢？”
“摩訶梨，我見過帝釋天．因陀羅。”
“大德，除非是一個跟帝釋天．因陀羅相近的人，否則是很難看見他的。”
“摩訶梨，我也知道他成為帝釋天的原因，我也知道他行踐哪些法而投生為帝釋天。
“摩訶梨，帝釋天．因陀羅在過去生投生為人的時候，曾是一位稱為摩伽的婆羅門學童．．．．．．(除了“比丘們”改作“摩訶梨”之外，其餘部分連偈頌跟十二經相同)．．．．．．此為一善人。”
十四．貧窮
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在王舍城的竹園松鼠飼餵處。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，從前，有一個貧窮、卑微、潦倒的人住在王舍城，他在如來講授的法和律之中著手修習信、戒、聞、施、慧，因此在身壞命終之後投生在善趣的三十三天之中，他的外貌和名聲都比其他天神優勝。
“三十三天其他的天神在那裏對他議論紛紛：‘真是罕見，真是少有！這位天子前生是一個貧窮、卑微、潦倒的人，他在身壞命終之後投生到這裏來，外貌和名聲都比其他天神優勝。’
“於是，帝釋天．因陀羅對那些天神說：‘仁者們，你們不用對他議論紛紛，這位天子前生是人的時候，在如來講授的法和律之中著手修習信、戒、聞、施、慧，因此在身壞命終之後投生到這裏來，他的外貌和名聲都比其他天神優勝。’
“帝釋天以這首偈頌教導三十三天的天眾：
“‘敬信於如來，
堅立不動搖；
善美之戒行，
聖者所稱譽；
敬信於僧伽，
所見俱正直；
此人不貧乏，
生活不空過。
智者明此義，
修習信與戒，
見法心歡喜，
常憶佛教誡。’”
十五．怡人
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，帝釋天．因陀羅前往世尊那裏，對世尊作禮，站在一邊，然後對世尊說：“大德，你覺得哪裏是怡人的地方呢？”
世尊說：
“不論村或林，
低地或高地，
羅漢住於中，
就是怡人處。
攝心之園林，
蓮池善裝潢，
人稱怡人處，
若無羅漢住，
不及於前者，
十六分之一。”
十六．化食
有一次，世尊住在王舍城的靈鷲山。
這時候，帝釋天．因陀羅前往世尊那裏，對世尊作禮，站在一邊，然後對世尊誦出這首偈頌：
“作祭祀之人，
或求福眾生，
布施於何者，
能得大果報？”
世尊說：
“此正直僧團，
立於戒定慧，
有得四果位，
亦有四向位。
作祭祀之人，
或求福眾生，
布施於僧團，
能得大果報。”
十七．尊敬
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，世尊在靜處午休。帝釋天．因陀羅和梵天．娑婆世界主前往世尊那裏，然後靠著門柱站立。帝釋天在世尊跟前誦出這首偈頌：
“戰勝煩惱之大雄，
猶如明月照夜明，
無債心得善解脫，
請於世間作遊行。”
梵天對帝釋天說：“因陀羅，你這樣說對如來不夠尊敬，這樣說才尊敬：
“現請勝利之大雄，
無債導師作遊行，
世尊於世間說法，
將有解法義之人。”
十八．帝釋所敬之一
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，從前，帝釋天．因陀羅對摩提利車伕說：‘摩提利賢友，準備好千馬車，我要到園地遊覽。’
“摩提利車伕回答帝釋天：‘賢者，是的。’在安排好車輛後，便對帝釋天說：‘仁者，千馬車已經準備好了，如果你認為是時候的話，請便。’
“於是，帝釋天從勝利殿下來，向各個方向合掌禮敬。摩提利對帝釋天誦出這首偈頌：
“‘熟悉吠陀者，
地上剎帝利，
四王天等眾，
皆對你禮敬；
然而有何人，
受帝釋禮敬？’
“帝釋天說：
“‘熟悉吠陀者，
地上剎帝利，
四王天等眾，
皆對我禮敬；
然而摩提利，
具有戒行者，
長期修定者，
正行出家者，
行踐梵行者，
在家修福者，
具戒優婆塞，
如法顧家者，
如此之人等，
皆受我所敬。’
“摩提利說：
“‘善人在世間，
受帝釋所敬；
婆娑婆所敬，
我亦同尊敬。
摩伽婆天王，
善生主說後，
再向各方禮，
然後登王車。’”
十九．帝釋所敬之二
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，從前，帝釋天．因陀羅對摩提利車伕說：‘摩提利賢友，準備好千馬車，我要到園地遊覽。’
“摩提利車伕回答帝釋天：‘賢者，是的。’在安排好車輛後，便對帝釋天說：‘仁者，千馬車已經準備好了，如果你認為是時候的話，請便。’
“於是，帝釋天從勝利殿下來，向世尊合掌禮敬。摩提利對帝釋天誦出這首偈頌：
“‘婆娑婆天王，
天人所禮敬；
然而有何人，
受帝釋禮敬？’
“帝釋天說：
“‘無上等正覺，
天神世間中，
導師具大名，
我對彼禮敬。
諸漏盡羅漢，
不染貪與瞋，
亦不染無明，
我對彼禮敬。
求止息學人，
隨學不放逸，
將除貪與瞋，
將超越無明；
摩提利車伕，
我對彼禮敬。’
“摩提利說：
“‘善人在世間，
受帝釋所敬；
婆娑婆所敬，
我亦同尊敬。
摩伽婆天王，
善生主說後，
再向世尊禮，
然後登王車。’”
二十．帝釋所敬之三
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，從前，帝釋天．因陀羅對摩提利車伕說：‘摩提利賢友，準備好千馬車，我要到園地遊覽。’
“摩提利車伕回答帝釋天：‘賢者，是的。’在安排好車輛後，便對帝釋天說：‘仁者，千馬車已經準備好了，如果你認為是時候的話，請便。’
“於是，帝釋天從勝利殿下來，向比丘僧團合掌禮敬。摩提利對帝釋天誦出這首偈頌：
“‘你禮敬之人，
帶著腐臭身，
如屍般走動，
常受飢渴苦。
為何婆娑婆，
欣羨無家者？
我欲聽你說，
仙人之德行。’
“帝釋天說：
“‘此等無家者，
受我所欣羨，
發願行化取，
求人所供養，
精舍不儲物，
無儲物籃瓶，
離開村落時，
內心無戀棧；
堅定有修養，
靜默行平息。
天與修羅鬥，
人與人相爭，
此等無家者，
身處爭鬥中，
或處執取中，
俱無鬥無取；
是故摩提利，
我對彼禮敬。’
“摩提利說：
“‘善人在世間，
受帝釋所敬；
婆娑婆所敬，
我亦同尊敬。
摩伽婆天王，
善生主說後，
再禮比丘僧，
然後登王車。’”
第二品完
二十一．斷
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，帝釋天．因陀羅前往世尊那裏，對世尊作禮，站在一邊，然後對世尊誦出這首偈頌：
“斷何得安睡？
斷何得無憂？
僅除何一法，
瞿曇所稱善？”
世尊說：
“斷忿得安睡。
斷忿得無憂。
婆娑婆應知，
忿如刀頭蜜，
除此聖稱善，
斷此得無憂。”
二十二．醜陋
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，從前，有一個相貌醜陋、形體憔悴的夜叉坐在帝釋天．因陀羅的座位上。三十三天的天眾在那裏對他議論紛紛：‘真罕見，真少有！這個相貌醜陋、形體憔悴的夜叉竟然坐在帝釋天．因陀羅的座位上！’
“隨著三十三天的天眾在那裏不斷議論紛紛，那個相貌醜陋、形體憔悴的夜叉竟然變得越來越美麗、好看、美妙。於是，那些天眾前往帝釋天那裏，然後對帝釋天說：‘仁者，有一個相貌醜陋、形體憔悴的夜叉坐在你的座位上。我們在那裏對他議論紛紛，隨著我們不斷對他議論紛紛，那個相貌醜陋、形體憔悴的夜叉竟然變得越來越美麗、好看、美妙。’
“帝釋天說：‘仁者們，那個一定是吃忿怒夜叉。’於是，帝釋天前往吃忿怒夜叉那裏，然後把大衣覆蓋一邊肩膊，右膝跪地，向吃忿怒夜叉合掌，然後報上自己的姓名三次：‘仁者，我是帝釋天．因陀羅。仁者，我是帝釋天．因陀羅。仁者，我是帝釋天．因陀羅。’
“隨著帝釋天報上自己的姓名，那個夜叉又變回越來越相貌醜陋、形體憔悴，然後就在那裏隱沒。
“於是，帝釋天坐在自己的座位上，然後以這首偈頌教導三十三天的天眾：
“我心不易倒，
不易受牽動，
忿怒不長留，
不受忿怒轉。
怒時我不說，
惡語或善義，
觀見己利益，
故此自節制。”
二十三．幻術
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，從前，毗摩質多阿修羅王生了病，病得很重。於是，帝釋天．因陀羅前往毗摩質多阿修羅王那裏探病，毗摩質多阿修羅王從遠處看見帝釋天前來，便對他說：‘因陀羅天王，請你治好我吧。’
“帝釋天說：‘那你先教我三巴利幻術吧。’
“毗摩質多阿修羅王說：‘仁者，我要問准其他阿修羅，才可對你說三巴利幻術。’
“於是，毗摩質多阿修羅王去問其他阿修羅：‘仁者們，帝釋天叫我教他三巴利幻術。’
“其他阿修羅說：‘仁者，你不要對帝釋天說三巴利幻術。’
“於是，毗摩質多阿修羅王對帝釋天誦出這首偈頌：
“‘帝釋摩伽婆，
天王善生主，
習此幻術者，
如三巴羅王，
生恐怖地獄，
受苦以百計。’”1
二十四．犯錯
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，有兩個比丘一起爭吵，一個比丘對另一個比丘做了犯錯的事情，於是，犯錯的比丘在另一個比丘跟前發露懺悔，但那個比丘不接受。
於是，一些比丘前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後把事情告訴世尊。
世尊說：“比丘們，有兩種愚人，一種是犯錯後不見自己犯錯，一種是不如法接受犯錯人的發露懺悔。比丘們，有這兩種愚人。
“比丘們，有兩種智者，一種是犯錯後見自己犯錯，一種是如法接受犯錯人的發露懺悔。比丘們，有這兩種智者。
“比丘們，從前，帝釋天．因陀羅在正法堂以這首偈頌教導三十三天的天眾：
“汝應伏忿怒，
切莫損友情，
勿罵無過者，
不說離間語；
忿怒者自毀，
如山自崩裂。”
二十五．不忿怒
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，從前，帝釋天．因陀羅在正法堂以這首偈頌教導三十三天的天眾：
“勿被忿怒伏，
莫以怒還怒，
聖者常住於，
不怒不惱害；
忿怒者自毀，
如山自崩裂。”
第三品完