蕭式球譯
九十八．婆舍多經
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在伊車能伽村的密林。一些十分著名、有大壇場的婆羅門如闡基婆羅門、多盧迦婆羅門、薄拘娑提婆羅門、吒奴蘇尼婆羅門、杜帝耶婆羅門等也是住在伊車能伽村。
這時候，婆舍多年青婆羅門和婆羅墮闍年青婆羅門一起散步時，生起了這個問題：“怎樣才是一個婆羅門呢？”
婆羅墮闍說：“一個人要出生於純正的血統，父系母系追溯上七代都沒有跟其他種姓雜配，七代的婆羅門種姓都不受質疑。這樣才是一個婆羅門。”
婆舍多說：“一個人要具有戒行，具有信願。這樣才是一個婆羅門。”
婆羅墮闍不能說服婆舍多，婆舍多也不能說服婆羅墮闍。於是婆舍多對婆羅墮闍說：“婆羅墮闍賢者，喬答摩沙門是釋迦族人，從釋迦族出家，他和人數眾多的比丘僧團一起，在拘薩羅遊行說法，現在來到這裏了。喬答摩賢者聲名遠播，是一位阿羅漢．等正覺．明行具足．善逝．世間解．無上士．調御者．天人師．佛．世尊。婆羅墮闍賢者，讓我們去喬答摩沙門那裏問他，當他為我們解說時，我們便受持那個義理吧。”
婆羅墮闍回答婆舍多：“賢者，好的。”
於是，婆舍多和婆羅墮闍一起前往世尊那裏，和世尊互相問候，作了一些悅意的交談，然後坐在一邊。婆舍多以偈頌對世尊說：
“吾習三吠陀，
我所隨之師，
名薄拘娑提；
他隨多盧迦。
吾說三吠陀，
圓滿無障礙；
文辭與吟誦，
幾與師近同。
請瞿曇解說：
何謂婆羅門。
吾二說不一：
婆羅墮闍說，
要視乎出身；
我說視乎業。
兩人各不能，
說服於對方。
故來問賢者，
聞名等正覺。
明月轉滿時，
人向其合掌；
瞿曇亦如是，
受眾人禮敬。
我等因不知，
故來問瞿曇，
世間具眼者：
何謂婆羅門，
或視乎出身？
或視乎於業？”
世尊以偈頌對婆舍多說：
“我將為你們，
逐一細解說，
出生有不同，
眾生各有異。
草木人皆知，
是無情識者；
由此而出生，
此中是同類。
昆蟲與螞蟻，
飛蛾與蝴蝶；
由此而出生，
此中是同類。
四足之動物，
形體大或小；
由此而出生，
此中是同類。
無足長身形，
腹部著地行；
由此而出生，
此中是同類。
魚兒人皆知，
生活於水中；
由此而出生，
此中是同類。
雀鳥人皆知，
展翅空中飛；
由此而出生，
此中是同類。
因出生不同，
種類各相異；
在人中出生，
均屬一類別。
髻髮與頭首，
眼耳與口鼻，
口唇與眉毛，
實同一類別。
肩頸與胸部，
腹部與背部，
臀部與陰部，
實同一類別。
雙手與雙足，
指頭與指甲，
大腿與小腿，
外相與聲音，
從出生而有，
實同一類別。
各個人身中，
找不到不同；
若說不同者，
只在於名稱。
婆舍多汝知，
以牛維生者，
此人是農夫，
不是婆羅門。
婆舍多汝知，
以工藝維生，
此人是工匠，
不是婆羅門。
婆舍多汝知，
以買賣維生，
此人是商人，
不是婆羅門。
婆舍多汝知，
侍奉人維生，
此人是傭人，
不是婆羅門。
婆舍多汝知，
以偷盜維生，
此人是賊人，
不是婆羅門。
婆舍多汝知，
以箭藝維生，
此人是士兵，
不是婆羅門。
婆舍多汝知，
以祭祀維生，
此人是祭師，
不是婆羅門。
婆舍多汝知，
以權治國土，
此人是國王，
不是婆羅門
婆羅門所說：
純血統出身，
此是婆羅門。
但我作是說：
無取無所有，
此是婆羅門；
截斷諸結縛，
內心無掛慮，
離束縛之繫，
此是婆羅門；
解除諸韁繩，
拿起無明閂，
得覺悟之人，
此是婆羅門；
受罵受加害，
內心無瞋恚，
具有安忍力，
此是婆羅門；
無怨具信戒，
調伏不自大，
持此最後身，
此是婆羅門；
不沾染五欲，
如芥置針尖，
亦如水中蓮，
此是婆羅門；
遍知一切苦，
我想已盡除，
離重擔之繫，