蕭式球譯
八．漸損經
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
這時候，大純陀尊者在黃昏離開靜處去世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後對世尊說：“大德，世上有無數關於 ‘我’ 或 ‘世間’ 的見的生起，一位比丘起初應怎樣思維，才可把這些見斷除，才可把這些見離棄呢？”
“純陀，世上有無數關於 ‘我’ 或 ‘世間’ 的見的生起，無論這些見的生起、潛藏、現行，都可以用 ‘沒有我所’ 、 ‘沒有我’ 、 ‘沒有實我’ 這種如實正慧來觀察它，這樣便可以把這些見斷除，可以把這些見離棄了。
“純陀，一些比丘內心離開了五欲、離開了不善法，有覺、有觀，有由離開五欲和不善法所生起的喜和樂；他們進入了初禪。這時他們可能會認為自己安住在漸損1之中。純陀，在聖者的律之中2，這不稱為漸損；在聖者的律之中，這稱為親身體驗禪定的樂。
“純陀，一些比丘平息了覺和觀，內裏平伏、內心安住一境，沒有覺、沒有觀，有由定所生起的喜和樂；他們進入了二禪。這時他們可能會認為自己安住在漸損之中。純陀，在聖者的律之中，這不稱為漸損；在聖者的律之中，這稱為親身體驗禪定的樂。
“純陀，一些比丘保持捨心，對喜沒有貪著，有念和覺知，通過身體來體會樂──聖者說：‘這人有捨，有念，安住在樂之中。’ ──他們進入了三禪。這時他們可能會認為自己安住在漸損之中。純陀，在聖者的律之中，這不稱為漸損；在聖者的律之中，這稱為親身體驗禪定的樂。
“純陀，一些比丘滅除了苦和樂，喜和惱在之前已經消失，沒有苦、沒有樂，有捨、念、清淨；他們進入了四禪。這時他們可能會認為自己安住在漸損之中。純陀，在聖者的律之中，這不稱為漸損；在聖者的律之中，這稱為親身體驗禪定的樂。
“純陀，一些比丘內心想著無邊的虛空，超越了所有色想，滅除了有對想，不思維各種想，他們進入了空無邊處。這時他們可能會認為自己安住在漸損之中。純陀，在聖者的律之中，這不稱為漸損；在聖者的律之中，這稱為安住在寂靜之中。
“純陀，一些比丘內心想著無邊的心識，超越了所有的空無邊處，他們進入了識無邊處。這時他們可能會認為自己安住在漸損之中。純陀，在聖者的律之中，這不稱為漸損；在聖者的律之中，這稱為安住在寂靜之中。
“純陀，一些比丘內心想著 ‘沒有任何東西’ ，超越了所有的識無邊處，他們進入了無所有處。這時他們可能會認為自己安住在漸損之中。純陀，在聖者的律之中，這不稱為漸損；在聖者的律之中，這稱為安住在寂靜之中。
“純陀，一些比丘超越了所有的無所有處，他們進入了非想非非想處。這時他們可能會認為自己安住在漸損之中。純陀，在聖者的律之中，這不稱為漸損；在聖者的律之中，這稱為安住在寂靜之中。
“純陀，漸損應這樣修習：他人會惱害，但我不會惱害；漸損應這樣修習。
“他人會殺生，但我不會殺生；漸損應這樣修習。
“他人會偷盜，但我不會偷盜；漸損應這樣修習。
“他人會非梵行，但我是一個梵行者；漸損應這樣修習。
“他人會妄語，但我不會妄語；漸損應這樣修習。
“他人會兩舌，但我不會兩舌；漸損應這樣修習。
“他人會惡口，但我不會惡口；漸損應這樣修習。
“他人會綺語，但我不會綺語；漸損應這樣修習。
“他人會貪欲，但我會不貪欲；漸損應這樣修習。
“他人會有瞋恚心，但我有一個不瞋恚的心；漸損應這樣修習。
“他人會有邪見，但我有正見；漸損應這樣修習。
“他人會有邪思維，但我有正思維；漸損應這樣修習。
“他人會有邪語，但我有正語；漸損應這樣修習。
“他人會有邪業，但我有正業；漸損應這樣修習。
“他人會有邪命，但我有正命；漸損應這樣修習。
“他人會有邪精進，但我有正精進；漸損應這樣修習。
“他人會有邪念，但我有正念；漸損應這樣修習。
“他人會有邪定，但我有正定；漸損應這樣修習。
“他人會有邪智，但我有正智；漸損應這樣修習。
“他人會有邪解脫，但我有正解脫；漸損應這樣修習。
“他人會有昏睡，但我超越昏睡；漸損應這樣修習。
“他人會有掉舉，但我沒有掉舉；漸損應這樣修習。
“他人會有疑惑，但我超越疑惑；漸損應這樣修習。
“他人會有忿怒，但我沒有忿怒；漸損應這樣修習。
“他人會有敵意，但我沒有敵意；漸損應這樣修習。
“他人會有怨恨，但我沒有怨恨；