蕭式球譯
四十八．拘睒彌經
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在拘睒彌的瞿尸陀園。
這時候，拘睒彌的比丘互相爭論、爭吵、爭執，常以口舌作為兵器互相攻擊。他們不能互相說服對方，不能互相接受對方。
這時候，有一位比丘前往世尊那裏，對世尊作禮，坐在一邊，然後把以上的事情告訴世尊。於是世尊對另一位比丘說：“比丘，你過來，用我的名義對那些比丘說：‘尊者們，導師叫你們。’ ”
那位比丘回答世尊：“大德，是的。” 之後去到那些比丘那裏，對他們說：“尊者們，導師叫你們。”
那些比丘回答那位比丘：“賢友，是的。” 之後去到世尊那裏，對世尊作禮，然後坐在一邊。
世尊對那些比丘說：“聽說你們互相爭論、爭吵、爭執，常以口舌作為兵器互相攻擊。你們不能互相說服對方，不能互相接受對方。那是真的嗎？”
“大德，是的。”
“比丘們，你們認為怎樣，在你們互相爭論、爭吵、爭執，常以口舌作為兵器互相攻擊的時候，還能否無論在公開或隱蔽的場合，都以慈心作身業、口業、意業來對待同修呢？”
“大德，不能。”
“比丘們，在你們互相爭論、爭吵、爭執，常以口舌作為兵器互相攻擊的時候，便不能無論在公開或隱蔽的場合，都以慈心作身業、口業、意業來和同修相處了。你們這些愚癡的人為什麼這樣做呢？你們究竟見些什麼，知些什麼呢？你們互相爭論、爭吵、爭執，常以口舌作為兵器互相攻擊。你們不能互相說服對方，不能互相接受對方。這將為你們這些愚癡的人長期帶來不利和苦惱！”
於是，世尊對比丘說：“比丘們，有六種法能帶來善意、關愛、尊敬、和合、無諍、融洽、團結。這六種法是什麼呢？
“比丘們，一位比丘無論在公開或隱蔽的場合，都以慈心作身業來對待同修。這是一種能帶來善意、關愛、尊敬、和合、無諍、融洽、團結的法。
“比丘們，再者，一位比丘無論在公開或隱蔽的場合，都以慈心作口業來對待同修。這是一種能帶來善意、關愛、尊敬、和合、無諍、融洽、團結的法。
“比丘們，再者，一位比丘無論在公開或隱蔽的場合，都以慈心作意業來對待同修。這是一種能帶來善意、關愛、尊敬、和合、無諍、融洽、團結的法。
“比丘們，再者，一位比丘樂於和具戒的同修共同受用如法取得的東西，即使是缽中的食物，都樂於和人均分。這是一種能帶來善意、關愛、尊敬、和合、無諍、融洽、團結的法。
“比丘們，再者，一位比丘無論在公開或隱蔽的場合，都和同修一起生活在戒之中；他的戒不破、不穿、沒有污垢、沒有污點、清淨、受智者稱讚、不取著、帶來定。這是一種能帶來善意、關愛、尊敬、和合、無諍、融洽、團結的法。
“比丘們，再者，一位比丘無論在公開或隱蔽的場合，都和同修一起生活在正見之中；他的正見是聖者之見，是出世間之見，能使人徹底清除苦。這是一種能帶來善意、關愛、尊敬、和合、無諍、融洽、團結的法。
“比丘們，這就是六種能帶來善意、關愛、尊敬、和合、無諍、融洽、團結的法了。
“比丘們，在這六種帶來善意的法之中，最高、最攝受、最攝持的，就是那種和同修一起生活在正見之中的法了。這種見是聖者之見，是出世間之見，能使人徹底清除苦。
“比丘們，就正如一間尖頂屋，最高、最攝受、最攝持的，就是那個尖頂了。同樣地，在這六種帶來善意的法之中，最高、最攝受、最攝持的，就是那種和同修一起生活在正見之中的法了。這種見是聖者之見，是出世間之見，能使人徹底清除苦。
“比丘們，怎樣取得這聖者之見，出世間之見，能使人徹底清除苦的正見呢？
“比丘們，一位比丘到森林、樹下或靜室這樣反思：‘我的內心是否還有污染沒捨棄呢？我是否因污染心而沒有如實知、如實見呢？’
“比丘們，如果一位比丘有貪欲，這就是一種污染心。
“比丘們，如果一位比丘有瞋恚，這就是一種污染心。
“比丘們，如果一位比丘有昏睡，這就是一種污