中部|MN 45|小行法經 Cūḷadhammasamādāna Sutta

蕭式球譯

四十五.小行法經

     這是我所聽見的:

  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

  在那裏,世尊對比丘說:“比丘們。”

  比丘回答世尊:“大德。”

  世尊說:“比丘們,有四種法。這四種法是什麼呢?有一種法在著手實行時現在樂,但為將來帶來苦報。有一種法在著手實行時現在苦,也為將來帶來苦報。有一種法在著手實行時現在苦,但為將來帶來樂報。有一種法在著手實行時現在樂,也為將來帶來樂報。

  “比丘們,什麼是在著手實行時現在樂,但為將來帶來苦報的法呢?一些沙門婆羅門這樣說,他們持這種見解:‘貪不會使人腐敗。’ 他們在男女樂之中沈淪,常常走到一些女性扎髮遊方者那裏,心想:‘為什麼那些沙門婆羅門賢者宣稱遍知貪,視貪為將來的恐懼之處,要捨棄貪呢?接觸這些年輕女性遊方者的柔軟身軀、嫩滑的手臂不是很快樂嗎?’ 他們在男女樂之中沈淪,於是在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中,在那裏領受劇烈、刺骨的苦受。這時候,他們心想:‘那些沙門婆羅門賢者宣稱遍知貪,視貪為將來的恐懼之處,要捨棄貪;這是有原因的。現在我以貪為原因,貪為因緣,領受劇烈、刺骨的苦受了!’

  “比丘們,就正如在夏季最後一個月,蔓藤的果子破裂,種子掉在一棵娑羅樹下。那棵娑羅樹住著一個天神,他感到害怕、驚慌、震驚。這時候,他的朋友和親屬,還有居住在其他園林、其他樹木的天神一起過來安慰他:‘賢者,不要恐懼。賢者,不要恐懼。可能會有孔雀吃了這粒種子,或動物吃了它,或大火燒了它,或在園林工作的人清除它,或白蟻蛀了它,或它不能成長。’ 但是,沒有孔雀吃這粒種子,沒有動物吃它,沒有大火燒它,沒有在園林工作的人清除它,沒有白蟻蛀它,它能夠成長。種子受雨水滋育,便開始生長,那幼嫩、柔軟、到處攀緣的蔓藤纏繞著娑羅樹來生長。

  “比丘們,這時候,住在娑羅樹的天神心想:‘為什麼我的朋友、親屬和其他天神要過來安慰我,說蔓藤或者不會生長呢?接觸這些幼嫩、柔軟、到處攀緣的蔓藤不是很快樂嗎?’ 之後,蔓藤纏繞著娑羅樹,在娑羅樹頂分叉生長,覆蓋了整棵娑羅樹,最後使娑羅樹枯萎。

     “比丘們,這時候,住在娑羅樹的天神心想:‘我的朋友、親屬和其他天神過來安慰我,說蔓藤或者不會生長;這是有原因的。現在我因為這棵蔓藤的原因而領受劇烈、刺骨的苦受了!’

  “比丘們,同樣地,一些沙門婆羅門這樣說,他們持這種見解:‘貪不會使人腐敗。’ 他們在男女樂之中沈淪,常常走到一些女性扎髮遊方者那裏,心想:‘為什麼那些沙門婆羅門賢者宣稱遍知貪,視貪為將來的恐懼之處,要捨棄貪呢?接觸這些年輕女性遊方者的柔軟身軀、嫩滑的手臂不是很快樂嗎?’ 他們在男女樂之中沈淪,於是在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中,在那裏領受劇烈、刺骨的苦受。這時候,他們心想:‘那些沙門婆羅門賢者宣稱遍知貪,視貪為將來的恐懼之處,要捨棄貪;這是有原因的。現在我以貪為原因,貪為因緣,領受劇烈、刺骨的苦受了!’ 比丘們,這就是稱為在著手實行時現在樂,但為將來帶來苦報的法了。

  “比丘們,什麼是在著手實行時現在苦,也為將來帶來苦報的法呢?一些裸體外道,不跟隨常人的生活習慣,不用缽而只用手來盛載食物吃,不接受別人呼喚過去取的食物,不接受別人呼喚停下來取的食物,不接受別人帶來的食物,不接受專為自己準備的食物,不接受別人邀請供養的食物,不取盤中的食物,不取鍋中的食物,不在門檻間接受食物,不在棒杖間接受食物,不在杵臼間接受食物,不在有兩人在吃食物的地方接受食物,不在有人懷孕的地方接受食物,不在有人哺乳的地方接受食物,不在有人性交的地方接受食物,不在有人專作布施的地方接受食物,不在有狗看守的地方接受食物,不在蒼蠅群集的地方接受食物,不接受魚類,不接受肉類,不飲酒,不飲果酒,不飲米酒。

  “他們只去七家化食及只取七口食物,只去六家化食及只取六口食物……以至只去一家化食及只取一口食物;一天化食一次,兩天才化食一次……以至七天才化食一次;一天吃食物一次,兩天才吃食物一次……以至七天才吃食物一次。他們以這方法來修習,直至每逢半個月才吃食物一次。

  “他們只吃野菜、麥、生米、野米、水草、穀、米水渣、芝麻、草、牛糞;他們只吃樹下的果子和野果。

  “他們穿麻、粗麻、裹屍布、破布、樹皮、羚羊皮、羚羊皮條、吉祥草衣、樹皮衣、木條衣、頭髮衣、馬尾毛衣、貓頭鷹羽毛衣。

  “他們是一些修習拔鬚髮的人,常把自己的鬚髮拔除;他們是一些修習長期站立的人,不使用坐具;他們是一些修習長時間蹲下的人,盡力保持蹲下的姿勢;他們是一些修習睡刺床的人,睡在帶有尖刺的床上;他們是一些每天沐浴三次的人,晚上也會到水中沐浴。

  “他們修習以上各種的方法,不斷折磨、嚴重折磨這個身體。他們在身壞命終之後投生在惡趣、地獄之中。比丘們,這就是稱為在著手實行時現在苦,也為將來帶來苦報的法了。

  “比丘們,什麼是在著手實行時現在苦,但為將來帶來樂報的法呢?一些本性貪很強的人,貪常常為他們帶來苦惱;一些本性瞋恚很強的人,瞋恚常常為他們帶來苦惱;一些本性愚癡很強的人,愚癡常常為他們帶來苦惱。他們帶著這些苦惱,甚至痛泣流淚,但修習圓滿、清淨的梵行。他們在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。比丘們,這就是稱為在著手實行時現在苦,但為將來帶來樂報的法了。

  “比丘們,什麼是在著手實行時現在樂,也為將來帶來樂報的法呢?一些本性貪不強的人,貪很少為他們帶來苦惱;一些本性瞋恚不強的人,瞋恚很少為他們帶來苦惱;一些本性愚癡不強的人,愚癡很少為他們帶來苦惱。他們的內心離開了五、離開了不善法,有覺、有觀,有由離開五和不善法所生起的喜和樂;他們進入了初禪。他們平息了覺和觀,內裏平伏、內心安住一境,沒有覺、沒有觀,有由定所生起的喜和樂;他們進入了二禪。他們保持捨心,對喜沒有貪著,有念和覺知,通過身體來體會樂──聖者說:‘這人有捨,有念,安住在樂之中。’ ──他們進入了三禪。他們滅除了苦和樂,喜和惱在之前已經消失,沒有苦、沒有樂,有捨、念、清淨;他們進入了四禪。他們在身壞命終之後投生在善趣、天界之中。比丘們,這就是稱為在著手實行時現在樂,也為將來帶來樂報的法了。”

  世尊說了以上的話後,比丘對世尊的說話心感高興,滿懷歡喜。

  小行法經完