中部|MN 114|應行不應行經 Sevitabbāsevitabba Sutta

蕭式球譯

一一四.應行不應行經

  這是我所聽見的:

  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

  在那裏,世尊對比丘說:“比丘們。”

  比丘回答世尊:“大德。”

  世尊說:“比丘們,我要對你們說 ‘應行踐和不應行踐’ 的法義。留心聽,好好用心思量,我現在說了。”

  比丘回答世尊:“大德,是的。”

  世尊說:“比丘們,我說,身行可分兩種:應行踐和不應行踐。兩種身行是相異的。

  “比丘們,我說,口行可分兩種:應行踐和不應行踐。兩種口行是相異的。

  “比丘們,我說,意行可分兩種:應行踐和不應行踐。兩種意行是相異的。

  “比丘們,我說,起心動念可分兩種:應行踐和不應行踐。兩種起心動念是相異的。

  “比丘們,我說,想的薰習可分兩種:應行踐和不應行踐。兩種想的薰習是相異的。

  “比丘們,我說,見的薰習可分兩種:應行踐和不應行踐。兩種見的薰習是相異的。

  “比丘們,我說,個人氣質的薰習可分兩種:應行踐和不應行踐。兩種個人氣質的薰習是相異的。”

  世尊說了這番話後,舍利弗尊者對他說:“大德,世尊簡略的說話,我知道它詳細的義理。世尊說:‘比丘們,我說,身行可分兩種:應行踐和不應行踐。兩種身行是相異的。’ 這句說話是基於什麼原因而說的呢?大德,一些身行在行踐時會令不善法增加而善法減少的,這樣的身行便不應行踐;一些身行在行踐時會令不善法減少而善法增加的,這樣的身行便應行踐。

  “大德,哪些身行在行踐時會令不善法增加而善法減少的呢?一些殺生的人,他們殘忍、滿手鮮血、嗜好殺戮、不仁慈對待眾生。一些偷盜的人,他們盜取別人藏在村落或森林的財物。一些邪淫的人,他們跟受父母保護、受兄弟保護、受姊妹保護、受親屬保護、有丈夫、受法律保護、已接受婚聘等女性發生性行為。大德,這樣的身行在行踐時會令不善法增加而善法減少。

  “大德,哪些身行在行踐時會令不善法減少而善法增加的呢?一些捨棄殺生、遠離殺生的人,他們放下棒杖,放下武器,對所有生命都有悲憫心。一些捨棄偷盜、遠離偷盜的人,他們不會盜取別人藏在村落或森林的財物。一些捨棄邪淫、遠離邪淫的人,他們不會跟受父母保護、受兄弟保護、受姊妹保護、受親屬保護、有丈夫、受法律保護、已接受婚聘等女性發生性行為。大德,這樣的身行在行踐時會令不善法減少而善法增加。

  “世尊說:‘比丘們,我說,身行可分兩種:應行踐和不應行踐。兩種身行是相異的。’ 這句說話是基於以上的原因而說的。

  “世尊說:‘比丘們,我說,口行可分兩種:應行踐和不應行踐。兩種口行是相異的。’ 這句說話是基於什麼原因而說的呢?大德,一些口行在行踐時會令不善法增加而善法減少的,這樣的口行便不應行踐;一些口行在行踐時會令不善法減少而善法增加的,這樣的口行便應行踐。

  “大德