蕭式球譯
一零二．五與三經
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，一些沙門婆羅門對將來作出推測，宣說各種不同的見解。
“一些沙門婆羅門說，命終之後，這個 ‘我’不會壞滅，還有想。
“一些沙門婆羅門說，命終之後，這個 ‘我’不會壞滅，沒有想。
“一些沙門婆羅門說，命終之後，這個 ‘我’不會壞滅，非想非非想。
“一些沙門婆羅門說，眾生命終之後便會斷滅，什麼也沒有，不再存在。
“一些沙門婆羅門說，現生得湼槃。
“以上有一種類別宣說，命終之後，有一個 ‘我’不會壞滅；有一種類別宣說，眾生命終之後便會斷滅，什麼也沒有，不再存在；有一種類別宣說，現生得湼槃。就是這樣，五種見解可以變成三種類別，三種類別可以變成五種見解。
“比丘們，在那些宣說 ‘命終之後，這個 “我”不會壞滅，還有想’ 的沙門婆羅門當中，一些沙門婆羅門賢者宣說，命終之後，這個 ‘我’ 不會壞滅，還有想，有色身。
“一些沙門婆羅門賢者宣說，命終之後，這個 ‘我’不會壞滅，還有想，沒有色身。
“一些沙門婆羅門賢者宣說，命終之後，這個 ‘我’不會壞滅，還有想，既有色身也沒有色身。
“一些沙門婆羅門賢者宣說，命終之後，這個 ‘我’不會壞滅，還有想，既不是有色身也不是沒有色身。
“一些沙門婆羅門賢者宣說，命終之後，這個 ‘我’不會壞滅，還有單一的想。
“一些沙門婆羅門賢者宣說，命終之後，這個 ‘我’不會壞滅，還有各種不同的想。
“一些沙門婆羅門賢者宣說，命終之後，這個 ‘我’不會壞滅，還有很少的想。
“一些沙門婆羅門賢者宣說，命終之後，這個 ‘我’不會壞滅，還有無量的想。
“一些沙門婆羅門賢者宣說，命終之後，這個 ‘我’不會壞滅，超越了想，以識作為 ‘我’ 的根基。
“一些沙門婆羅門賢者宣說，命終之後，這個 ‘我’不會壞滅，超越了想，這個 ‘我’ 無法計量，恆常不動。
“比丘們，這些沙門婆羅門賢者當中不超越想的，便在色想、無色想、單一的想、各種不同的想等宣說是究極的清淨、最高、無上；乃至在他們當中超越想的，便宣說以無所有處為無法計量，恆常不動。如來知道，所有這些行都是粗的，這是可以平息這些行的。如來知道怎樣平息這些行，看見出離的方法，超越了這些行。
“比丘們，在那些宣說 ‘命終之後，這個 “我” 不會壞滅，沒有想’ 的沙門婆羅門當中，一些沙門婆羅門賢者宣說，命終之後，這個 ‘我’ 不會壞滅，沒有想，有色身。
“一些沙門婆羅門賢者宣說，命終之後，這個 ‘我’不會壞滅，沒有想，沒有色身。
“一些沙門婆羅門賢者宣說，命終之後，這個 ‘我’不會壞滅，沒有想，既有色身也沒有色身。
“一些沙門婆羅門賢者宣說，命終之後，這個 ‘我’不會壞滅，沒有想，既不是有色身也不是沒有色身。
“比丘們，這些沙門婆羅門批評那些宣說 ‘命終之後，這個 “我” 不會壞滅，還有想’ 的沙門婆羅門，這是什麼原因呢？他們說：‘想如病，想如膿腫，想如中箭。無想才是寂靜、幼細的境界。’
“比丘們，這些沙門婆羅門賢者宣說 ‘命終之後，這個 “我” 不會壞滅，沒有想’ 。比丘們，任何沙門婆羅門，都沒有可能離開色、受、想、行、識而宣說眾生的來、去、死亡、出生、成長、成熟、壯大的。如來知道，所有這些行都是粗的，這是可以平息這些行的。如來知道怎樣平息這些行，看見出離的方法，超越了這些行。
“比丘們，在那些宣說 ‘命終之後，這個 “我” 不會壞滅，非想非非想’ 的沙門婆羅門當中，一些沙門婆羅門賢者宣說，命終之後，這個 ‘我’ 不會壞滅，非想非非想，有色身。
“一些沙門婆羅門賢者宣說，命終之後，這個 ‘我’不會壞滅，非想非非想，沒有色身。
“一些沙門婆羅門賢者宣說，命終之後，這個 ‘我’不會壞滅，非想非非想，既有色身也沒有色身。
“一些沙門婆羅門賢者宣說，命終之後，這個 ‘我’不會壞滅，非想非非想，既不是有色身也不是沒有色身。
“比丘們，這些沙門婆羅門批評那些宣說 ‘命終之後，這個 “我” 不會壞滅，還有想’ 的沙門婆羅門；也批評那些宣說 ‘命終之後，這個 “我” 不會壞滅，沒有想’ 的沙門婆羅門。這是什麼原因呢？他們說：‘想如病，想如膿腫，想如中箭；說無想的人是一種迷癡。非想非非想才是寂靜、幼細的境界。’
“比丘們，這些沙門婆羅門賢者宣說 ‘命終之後，這個 “我” 不會壞滅，非想非非想’ 。比丘們，任何沙門婆羅門宣說怎樣取得非想非非想處時，都說，過多見、聞、覺、知的行，是會妨礙取得非想非非想處的。比丘們，人們都說，不能以一般的行來取得非想非非想處，只能以細微的行來取得非想非非想處。如來知道，所有這些行都是粗的，這是可以平息這些行的。如來知道怎樣平息這些行，看見出離的方法，超越了這些行。
“比丘們，在那些宣說 ‘眾生命終之後便會斷滅，什麼也沒有，不再存在’ 的沙門婆羅門，會批評那些宣說 ‘命終之後，這個 “我” 不會壞滅，還有想’ 的沙門婆羅門；也批評那些宣說 ‘命終之後，這個 “我” 不會壞滅，沒有想’ 的沙門婆羅門；也批評那些宣說 ‘命終之後，這個 “我” 不會壞滅，非想非非想’ 的沙門婆羅門。這是什麼原因呢？他們說：‘所有這些沙門婆羅門賢者都貪著將來，而說下一生我將會這樣，下一生我將會那樣。就正如一些商人去做買賣時心想：“之後我會這樣，之後我會得到這些東西。” 同樣地，這些沙門婆羅門賢者就像譬喻中的商人那樣，說下一生我將會這樣，下一生我將會那樣。’
“比丘們，這些沙門婆羅門賢者宣說 ‘眾生命終之後便會斷滅，什麼也沒有，不再存在’ ，如來知道，他們對自身怖畏，對自身怨嫌，因此隨著自身來奔走，隨著自身來轉。就正如一隻狗被皮帶綁在堅實的木樁或堅實的柱上，牠只會隨著樁柱來奔走，隨著樁柱來轉。同樣地，這些沙門婆羅門賢者對自身怖畏，對自身怨嫌，因此隨著自身來奔走，隨著自身來轉。如來知道，所有這些行都是粗的，這是可以平息這些行的。如來知道怎樣平息這些行，看見出離的方法，超越了這些行。
“比丘們，任何沙門婆羅門對將來作出推測，宣說各種不同的見解，都不出這五處地方。
“比丘們，一些