隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
2021年3月13日
泰國解脫園寺
編譯｜靜慮林
死亡的斷見與常見
歲月如梭，已邁入三月中旬，一年又一年飛逝，我們的生命不斷地流失。若我們懂得省思自己的生命，我們將了知——死亡在前方等待著。那些汲汲營營度日之人，他們認為自己並不會死。若他了知，到了某一天，他也必須捨下一切，他就不會瘋狂地爭奪無度。
然而，想到死亡時，一些人會生起不善法，一些人則會生起善法。那些相信「死後即斷滅無存」之人，想著不久之後，必然死去，因此在死前儘可能更多地享樂，儘可能更多地消費，這是那些相信「死後即斷滅無存」之人。
然而，我們佛教徒相信生死輪迴，當我們憶念起死亡時，煩惱就不會過於強烈。比如：貪厚重，想獲得很多，縱然擁有萬貫家財，最終我們亦帶不走，心作如是想。
真正有助於劃分界點——在相同的情況下，當我們憶念死亡，有些人憶念之後，煩惱比過往更為熾盛；有些人憶念之後，煩惱則減少，取決於我們對於死亡的基礎信念。
持有「死後即斷滅無存」見解之人，乃是一種形式；相信死後再次出生之人，又是另一種形式。實際上，「死後即斷滅無存」是邪見（micchādiṭṭhi），「死後再次出生」亦是另一種形式的邪見，認為我們的生命有元素，是永恆不朽的，存在於自身之內。在死亡的瞬間，這不朽的元素——也就是我們的「靈魂」，將從身體離開，並尋找新的軀殼重新出生。一旦新的身驅死了，又會再次尋找下一個新的身軀。
佛教徒相信生死輪迴，然而這樣的生死輪迴，屬於邪見。若稱「死後斷滅無存」是邪見，這十分容易理解，但稱「死後再次出生」亦是邪見，相對而言，這較為難以理解。
每一顆心，生了就滅
我們將能真正了然於心，倘若我們修行，並分離蘊、界，照見我們的生命，其實僅是五蘊的聚合，有色、受、想、行、識。
色（rūpa）是物質元素；受（vedanā）是樂受、苦受、不苦不樂受；想（saññā）是記憶與界定；行（saṅkhāra）是造作好、造作壞、造作不好不壞；識（viññāṇa）是通過眼、耳、鼻、舌、身、意的感知。
當我們修行，直至能分離蘊，我們會照見——每一個蘊在當下生滅，相續生滅，持續不斷。心自身亦是生滅的，一顆心生起，一顆心滅去，晝夜皆如是，我們如此照見。
當我們修行時，在照見「每一顆心生了就滅」之前，我們先會看見每一種類的心——樂的心，生了就滅；苦的心，生了就滅；不苦不樂的心，生了就滅；貪的心，生了就滅；不貪的心，生了就滅；瞋的心、痴的心，生了就滅……一切皆是生了就滅。當我們一遍又一遍地如是照見，我們就會了知——心自身亦是無時無刻不處於生滅之中。
觀心行者的誤區
有些人透過六根（āyatana）照見心的生滅，照見——心一會兒去看，去看的心，生了就滅；去聽的心，生了就滅；去聞的心、去嚐的心、感知身觸的心或去想的心，全是生了就滅。相較於心樂、心苦、心好、心壞，觀這個的難度更高。
樂的心、苦的心生起，即在眼前滅去，但若想照見心在眼、耳、鼻、舌、身、意生滅，我們則必須具備足夠的定、迅捷的念（sati），否則我們很容易落入邪見。
當觀心在六根生滅，就會感覺心僅有一顆，它一會兒跑到眼根去看色，然後再跑回來；而後又跑到耳根去聽聲音，再跑回來；跑到鼻根去聞氣味，再跑回來……心看起來如同蜘蛛，跑向左，跑向右，往上移，往下走，蜘蛛僅有一隻，它來去竄跑。因此，當我們觀心在六根生滅，若念（sati）及定不足，或易落入邪見，認為心僅有一顆，跑來跑去。然而，觀心有貪、心無貪諸如此類，我們很容易看見生滅。
隆波有時會咳嗽或嗆到，正在觀看法談直播的醫生，別受到驚嚇，隆波沒感染新冠肺炎或其他的疾病。有時醫生特別關注隆波，這是平常自然的，沒什麼。
因此，當我們觀心生滅時，便容易觀照到與心同步生滅的心所（cetasika），與心同步生起的苦樂、好壞。於是，我們照見——樂的心是一顆，苦的心是一顆，不苦不樂的心又是另一顆，每顆心是個別的，我們很容易看見它們並不連續。
瞋心是另一顆心，一旦我們具念（sati）及時地知道瞋心，瞋心滅去，生起「知者的心」取而代之，那是善心。不善心生了就滅，生起善心取而代之。每一顆心短暫駐留，隨即滅去，又再次迷失去眼、耳、鼻、舌、身、意，或再次迷失去苦樂、好壞等等。透過「心所」觀心的生滅，那很容易，但透過「六根」觀心的生滅，相對更難。
一個剎那，極多顆心相繼生滅
若我們的念（sati）及定具足，首先我們將照見——心是知者。隨後，我們的眼睛看到有什麼東西在移動，尚未看出那究竟是什麼東西，心感興趣想看，那又是另一顆心了。
最開始我們僅是覺知，現在成為「想要看」的心了。一旦生起「想要看」的心，就會生起「看」的「有」。渴愛（taṇhā）建造了「有」，於是生起了「去看的心」，「去看的心」短暫駐留即滅去，尚有另一顆心將信號傳遞至心，然後再有另一顆心解析信號——所看到的東西是此或是彼，是人、是眾生、是我、是他，是漂亮的圖像、不漂亮的圖像，或悅耳的聲音、不悅耳的聲音……還有另一顆心作界定，並為其賦予價值，然後再有另一顆心生起作為繼承，決定下一顆心將是樂或苦、好或壞。
因此，從有接觸（phassa）生起開始，心已執行許多工作，無數顆心相繼。若我們的念（sati）不夠迅速