長篇法談|正定的重要性——隆波帕默尊者

隆波帕默尊者

Luangpor Pramote Pamojjo

2018年03月01日A

泰國解脫園寺

同聲翻譯|阿紫

整理|大溪內觀教育禪林



[定](samadhi)的意思是——心跟自己在一起,不太過緊盯,也不放任它去做什麼(不散亂)。隆波觀察那些修行人,看了幾十年,那些修行人為什麼有些人可以修行,有些人修行不對?為什麼有些人修了那麼久還是不對呢?如果有覺性,有正確的[定],那樣才是會修行。

覺性的重要

覺性,是指四念處裡的覺性,不是外面廣告牌上寫的「喝酒會導致沒有覺性」,這是普通的覺性。能真正幫助我們離苦的覺性是四念處的覺性,那覺性是指——可以覺知身,可以覺知苦受、樂受,可以覺知在心中生起的造作好、造作壞;可以知道我們的心:我們的心有五蓋,我們及時地知道;我們的心有發展七覺支,及時地知道;看到心工作的流程,看到緣起法。可以學習這些,學習我們的心。其中細膩的是在法念處裡面:我們知道在心中生起的五蓋、知道七覺支、[心的工作]、緣起法,覺性是指去知道這些。簡單的來講,是覺知名、覺知色。

如果是直接去覺知色,去覺知這身體,是身念處;如果是知道感受的[現象]:樂受、苦受,苦受生起、苦受滅去,這是修習受念處;如果是知道心是善法還是不善法,心貪或心瞋,這是心念處的修行;如果是看到心在工作,看到五蓋,看到緣起,看到五蘊在工作,這是法念處的修行。

這覺性,不是普通的覺性,是念處裡面的覺性。如果忘記身、忘記心,這是不行的,一定要常常覺知身、覺知心。大家不在隆波眼前的時候,可能沒有好好地發展覺性,感覺到了嗎?當大家見到面時,就喜歡講話,喜歡聊天。不像以前隆波跟祖師大德學習的時候,坐在外面,就坐著修行,不會放任自已的心任意東跑西跑。不管時間多時間少,如果把時間扔掉,把修行扔掉了,沉溺在世間,大家的心力就不夠了,當大家放任心去散亂的時候,心的力量已經減弱了,所以要好好呵護,把心的力量找回來,要常常地有覺性,要訓練心跟自己在一起。如果大家不想覺知身、覺知心、覺知名、覺知色,這覺性是很難發展的。

定的重要

另外一個比較難的是訓練[定]。隆波以前去不同的寺廟遊學,那時隆波跟隆布敦長老學習之後,隆布敦長老說你已經會修行了,然後隆波就到別的寺廟,看別的修行人他們是怎麼修行的呢?大部分的人其實沒有正確的定。

寺廟有時幾百個人一起打坐,但不是正定,修的是邪定:有些人是打坐後,讓心一直在走神,有些人是把心一直壓制,讓心很鬱悶,有些人是走神、散亂的,心跑到東、跑到西,另一種是,不知道[定]的目的是什麼,[以為]常常的修習定,然後智慧就會發展。這是不對的,這[兩者]是不同的,定跟智慧是不同的。修習定是一部分,發展智慧又是另一部分,它們是不同的部分。有些人覺得常常修習定,然後道果就會生起——不會生起的!隆波打坐坐了二十二年,沒有看到道果生起,因為開發智慧是另一部分。

大多數人修的是邪定,另外一種人根本不修習[定]。有些人修奢摩他,一直緊盯手、緊盯腳、緊盯腹部的。另外一種人修習[定]時,一直在思惟在分析——思惟頭髮、骨頭都是地水火風,就一直在想,一直在思惟,這也不是[定],也沒有在修毗婆奢那,這心還不對。

如果心有真正的禪定,然後去省思、去思惟,這是可以開發智慧的。以前那些祖師大德,他們修習禪定很厲害,是禪定方面的專家,他們開發智慧是用思惟身體,去觀身體,這是可以的,因為他有經驗。有些人會覺得禪定不重要,智慧很重要。有些祖師大德修習禪定很厲害,但他的弟子沒有辦法進入到禪定的,所以教導他們去觀身,[而]他們只會一味的去思惟。[隆布敦]長老的教導說,一直在思惟,一直在分析,就很散亂。隆波曼尊者說,多多修習禪定,只是寧靜的話,[修行證果的]時間會很長。但如果一直在思惟,一直在分析,這就是散亂。

所以,一定要訓練覺性,讓真正的覺性生起;要修習正確的定,讓心很有力量,為開發智慧作好準備。這有兩種:一種是訓練獲得覺性,還有一種是修習定,可以讓心準備好。

修習止禪,讓心和所緣在一起,這樣心就會獲得力量。因為,通常我們的心都是東遊西蕩,走來走去的,所以帶領心和所緣在一起,心就會寧靜,心就會有力量。隆波試著看大家,當隆波走進來之前,大家的心一直在散亂,根本都沒有力量。所以,一定要訓練,不管時間多時間少。道與果生起的時候只是心的一剎那。如果大家只是放任自己的心,心沒有寧靜、沒有力量的話,道果不會生起的。還有一種[定]是心安住跟自己在一起,這樣的[定]才可以去學習名色、身心的真相,這樣的[定]稱之為觀禪[的定]。這樣的[定],心是安住而不僅僅是寧靜,是寧靜