長篇法談|具有覺性和智慧的心——隆波帕默尊者

隆波帕默尊者

Luangpu Pramote Pamojjo

2016年4月16日B

泰國解脫園寺

同聲翻譯|坤能

整理|大溪內觀教育禪林



什麼時候可以把修行和實際生活融為一體,這樣一整天就可以修得很多。什麼時候散亂,就去修奢摩他,去看生命不停地在離散、減少,每一次呼吸都如此,這是屬於死隨念。這樣就會有力量,力量多了就可以觀心工作,力量比較少就觀身。到了有一天,一定會來到最後的階段,取決於在法之前終止,還是在生命之前終止。誰確定今生是最後的一生,有嗎?讓隆波看一看。這一生是最後一生,下一世別再見面了。

要努力地覺知自己,去呼吸,多多自助,隆波並沒有說教育弟子就像小雞一樣,還是讓孩子可以自立自助,可以幫助家庭,幫助整個社會,而不是訓練大家一直是依賴隆波。無法依賴的!沒有哪一位祖師大德可以一直讓我們依賴的,我們自己才是自己的歸依處。隆波一天天老了,體力也越來越減少,有時出去講法都講不太出來,太累了。最近一段時間講法,非常疲憊,一般都有一些時間休息,如果對他們真的有利益,就會忍耐地去講法。…

要多多自助,隆波已經開始呈現法給大家看了。…老不會害怕誰、病也不會害怕誰,總有一天一定會死。當我們父母死後,我們可以獨立嗎?可以自立嗎?一定要問自己。多多用功,要能夠自助。祖師大德們也是有次第地死去,沒有誰是一直活著。從佛陀以來,最後他們都是有次第地圓寂。如果有修行的人可以守護法,法就依然還存在。所以要努力地多多用功,多多自助,別一直只想依賴隆波。…

大家有覺性地去覺知身、覺知心了嗎?覺知身、覺知心後,有覺知它們的實相了嗎?能夠有覺性去覺知身、覺知心,看到身心的實相後,就會有智慧。不斷提升覺性和智慧,最後就會抵達純淨無染。單單只有覺性(念心所)是不會純淨無染的。隆布敦教導說:「一個人之所以抵達純淨無染,是因為有智慧。」但是智慧不會無緣無故生起的,一定要有覺性,覺性是和每一刻的善心同步生起的。有智慧的心是善心,必須要有覺性。如果沒有覺性的話,不會是善心。

沒有覺性的心是什麼?是不善心嗎?還有別的嗎?有![無因果報心]。看的心(眼識是無因果報心,具有七遍一切心所,但沒有念心所)是沒有覺性的,同樣的,聽的心(耳識)是沒有覺性伴隨的。覺性生起的一剎那的善心,稱之為[善速行心],此時有覺性。

眼睛看到色的一剎那,覺性還沒有生起。眼睛看到色的時候,會送訊號進到心(生起領受心),心就會開始翻譯,這時依然還沒有覺性,只是翻譯這個是這個、那個是那個(生起推度心)。接下來心就會賦予價值,當心賦予價值(生起確定心)覺得這個好、這個不好、這個苦、這個樂,還依然沒有覺性,一旦賦予價值完了之後,心就開始工作,將生起有覺性的善心(善速行心)或是沒有覺性的不善心(不善速行心),這就不一定了。我們無法選擇:心是有覺性或是有貪、瞋、癡。我們無法選擇,這是自然發生的。這一顆心決定時,稱作確定心。最重要是我們無法指揮心具有覺性或是有貪、瞋、癡。因此我們並沒有努力地讓它不自然,想指揮它、命令它,沒有誰可以指揮,因為自然的狀態是無法指揮的,而是取決於我們的心的習慣——習慣於往那個方向:習慣於生氣就很容易生氣、習慣於貪就很容易貪、習慣於癡就很容易癡、習慣於有覺性就很容易有覺性。因此,我們一定要提升自己的心,讓它習慣於有覺性。

覺性源自於什麼?源自於心牢牢記住那些[貪瞋痴的現象或狀態],如果心可以牢牢記住那些[現象或狀態],覺性就會自己生起。

比如,我們很容易生氣,不用去訓練讓它不生氣,而是心生氣了及時地知道、生氣了及時地知道,不停地去覺知,最後心會習慣於生起覺性,因為一旦生氣了,習慣於及時地知道生氣,覺性就會自動生起,我們並沒有刻意地讓它生起,只要一生氣馬上知道、一生氣馬上知道。如果心不習慣於那種狀態,生氣很久了就還是不知道。但是如果我們經常訓練在生氣後隨著知道,常常地看到,將來心一生氣,心就會自動地生起覺性,心馬上就會變成善心。覺性生起的一剎那,生氣就會滅去,變成了過去。

一旦我們的生命活在當下,就不會太苦,剩下蘊方面的苦,但是心沒有去執著蘊,心就不會有苦。心會從蘊裡分離出來,有一天我們會抵達這一點。今天還沒有抵達,沒有關係,今天我們只要有戒、有[定]、訓練開發智慧,未來就會抵達心從蘊裡跳脫出來,心跟蘊再也不聚合,也沒有任何的刻意。心一旦跟蘊不聚合,就不苦了。要抵達這一點,心一定要能夠放下心。心放下了心,心就會從所有的蘊裡分離出來。心也是蘊,從所有的世界分離出去,包括再也不執著心,心清楚地照見心,這是阿羅漢道,苦的止息就在這裡。蘊徹底地分離了,心再也不用呵護、不用去小心了,心都是唯作心,不刻意去呵護了,都是自然地做,沒有什麼動機要去造業或行善了。

要去用功,多多自助,別懶惰,隆波看到好幾個人學了很久了,但是一直沒有進步。絕大部分都有進步,有極少數的人沒有進步,因為想很多。那些迷失在世間的人和想很多的人,沒有去覺知,一直在思維,從來沒有看到[名色現象],因為被念頭蒙蔽了。沒有看到[名色現象]就沒有看到[三實相],沒有看到[三實相]就不會有智慧,沒有智慧就不會體證道與果。被念頭蒙蔽時,我們看不見那些[名色現象]。迷失去想的時候,有身忘記身,有心忘記心,沒有看到名色