隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
2018年05月06日
泰國解脫園寺
同聲翻譯|坤能
整理|大溪內觀教育禪林

寧靜的心和虛心
法是由心來學的,如果我們的心跑掉了,法就已經不存在了。因此,我們的心一定要跟我們在一起。寧靜,要有一定程度的寧靜,但不是那種不知道東南西北式的寧靜。寧靜,是不散亂式的寧靜。心跟自己在一起,這樣的心才會接受法。
除了[定]以外,還有另外一個,就是我們的[見解]導致我們很難契入法。
第一個是我們的心不夠寧靜[而]無法接受法,就好像是杯子裡面的水不停地蕩來蕩去,我們把杯子動來動去,就無法把水倒進去。心如果沒有[定],就無法學到法。
另外一個是這個杯子已經放滿了水,無法再加入水,我們的心是接受法的法器,因此別讓自己成為一個已經[裝滿了]水的杯子。要讓自己的心隨時準備好接受新鮮的事物,要把自己的知見、自以為是的東西放下。如果自己真的很厲害的話,老早就離苦了。
我們還有很多地方要訓練,我們來聽祖師大德開示,就是為了訓練自己,使自己好起來,[接受祖師大德們的經驗]。隆波7歲[開始],杯子就是空空的,而且是靜止的一個杯子。什麼東西都可以倒進來,[30歲]見到隆布敦長老,很快,就得到非常多的水。
我們要訓練,讓自己的心跟自己在一起。例如,有一丁點零碎的時間,或是一個人獨處的時候,沒有見到高僧大德也一樣要訓練[自己的心跟自己在一起]。
不是見到隆波的時候心才歸位。[不是]在隆波還沒有[走出來]的時候,心就不停地動盪不安。有的人比這個更厲害,甚至是徹底地倒過來了,[不想接受法]。
[這]取決於我們自己,看我們虛心到什麼程度。如果我們想要虛心接受法的話,就別讓我們的心整天一直是動盪不安,要多多地讓心跟自己在一起,而且要有虛心,要有恭敬心。不要太過於頑固,頑固的心是無法吸收法的。有的人非常自信,自信是很好的,但是頑固就會變成自以為是。我們要自信,但是要相信自己還只是個凡夫,如果相信自己很厲害的話,就無法進步了。如果堅信自己還有缺點,就還有很多東西自己需要學。這樣的話,心就會去追求法,就不會把自己關閉了,不願意接受新的事物。
【反面例子】
有幾個人修行,怎麼樣都無法進步,隆波已經看得很久了,甚至是隆波還沒有出家的時候,他就跟隆波請教,但他非常的頑固。你說這麼做,他說我可不可以那麼做。要他這麼做,他就要做另外的。隆波剛出家的時候,還是如此。出家時間久了,隆波說了之後他不做,但是要反駁說:我不做,我要那麼做。後來碰不到他了,可能已經見法悟道了。
以前隆波剛剛出家,有一個年輕人來學習。
隆波說:「去觀自己的心。」
他說:「我觀不了心,我一定要先念佛陀,然後進入禪定,才可以觀心。」
隆波第二次說:「去觀心吧。」
「不可以,不可以,我一定要進入禪定。」
隆波第三次說:「你去觀心吧,你進不了禪定的。」
他說:「我要訓練,我一定要進入禪定。」
好,好,已經說三次了,隆波已經沒有職責了,那你去入定吧。他只想訓練進入禪定![其實]經歷好幾位佛陀也進不了定。但是沒有告訴他。他的心實在非常頑固。
適當的禪修所緣
隆波說:一定要找一個所緣,比如說呼吸,或者是念誦[佛陀]。這個是我們的所緣,然後去及時地知道心[的變化]。修行一種禪法,自己選擇去找那個常常生起的所緣,然後及時地知道心[的變化]。佛陀為我們選擇了所緣,就是在四念處裡面,都是一直在發生的狀況,比如說呼氣、吸氣,是不是一整天呼吸?呼氣了覺知,吸氣了覺知,那就是一整天能覺知了。
又如行住坐臥,是不是一整天都是這樣?如果行住坐臥能夠覺知自己,也就是一整天能覺知自己了。
動和停,一整天都有嗎?身體動、身體停,一整天都有。佛陀為我們所選擇的禪修所緣,是一直都存在的,一直都有的。所以,他才教導我們可以一直有覺性。
或者,去觀感受:在我們的身心裡面,有快樂、痛苦,或者是不苦不樂生起,一整天都有,不停地變來變去,感覺到了嗎?心快樂、痛苦,或者是不苦不樂,我們的心就是這樣。我們的身有快樂和痛苦。因此,觀感受,也是一整天都有感受生起。
呼吸,一整天都有呼吸給我們觀。行住坐臥,一整天也可以給我們觀。身體的動與停,這個是屬於正知篇,也是一整天都在發生。
心是善還是不善的,也是一整天都在生起的,對嗎?能夠一整天生起。例如貪心型的人,看到什麼都想得到,聽到聲音了也想得到,聞到了氣味,接觸了,都想得到,無緣無故地這個想得、那個也想得。對那些特別貪心重的人,佛陀就開示說:「各位修行人!心有貪,要知道心有貪;心無貪,要知道心無貪。」就只是做這個而已。
我們如果是特別貪心重的人,我們的心只有兩種:心有貪和心無貪。特別