長篇法談|修行屬於對自己生命進行投資——隆波帕默尊者

隆波帕默尊者

2021年08月27日|泰國解脫園寺

編譯|禪窗



大家要用心修行!

修行屬於給自己的生命進行投資。活在世間,我們會投資做生意、賺錢期待自己衣食無憂、生活幸福快樂。但世間的快樂並不長久,就算掙得家財萬貫,不過幾十年光景就得放下一切。

生命猶如一場夢,彷彿我們正在睡夢中,夢醒時分,夢中的一切就全都消失不見。

我們的生命就如同夢一場,在做夢時感覺一切都是那麼真實,夢醒時卻是什麼也留不下。

雖然明明醒著,可我們的生命卻如同在睡夢中,我們覺得一切都是那麼真實不虛,看得見、摸得著,但不久一切就煙消雲散。比如財富、名聲、榮譽、事業……我們辛辛苦苦獲得的一切都成竹籃打水一場空。

隆波曾就讀於泰國最古老的朱拉隆功大學,同屆的同學想出人頭地當大官,成為了省長、部長、廳長、駐外大使……可時至今日,已成了退休人員,空空如也。曾有過、得到過、成為過的一切全都成了過眼雲煙。

有人曾對隆波說:真遺憾沒有像隆波那樣做。

隆波在世間工作賺錢,盡贍養父母和照顧家庭的義務。當盡完贍養父母的義務後,隆波就來出家,來尋求生命的真實意義。這麽一路走來,現如今快樂生活每一天,生命全是快樂與寧靜。再回顧其他人,就只是一無所有的老頭老太,然而法卻能夠長久地給自己帶來最大的利益和快樂。

如果我們動手實踐了法,法就會與我們長久相伴。死後再次出生,修行也會比較容易,就不會像剛開始修行時那麼難。

修行是一個日積月累的過程,這一世有人感覺有點難,但如果曾修過行,來生來世修行就會比較容易。有人這一世修行容易,因為曾修行過,曾困難過。

沒有免費的,不存在無緣無故,除非我們動手實踐,這是業果定律。

當我們動手實踐、動手修行:佈施、持戒、訓練禪定、開發智慧照見名色身心的實相,而後就會明白一切事物的實相。一旦明白身體的實相,就不會因為身體而苦;一旦明白心的實相,就再不會因為心而苦了。

修行過程中,布施是為了減少自己的自私自利,因為自私自利的人修行是很難的。

持戒是為了訓練自己不去迎合煩惱雜染。煩惱喜歡誘人破戒,我們不予理會,而是用心持戒,如此一來就可以訓練讓心不輕易對煩惱投降,令我們的心越來越強大。一個人要想可以持戒,心必須足夠強大。

訓練禪定則是為了要開發智慧而把心準備好,因此,修習禪定要讓心安住成為知者觀者,我們會看到世間的一切——身體、所有感覺念頭等等生、住、滅,而心只是知者觀者,不會一不留神進去干預,所以禪定是訓練讓我們的心為開發智慧做好準備。

至於開發智慧是什麽呢?開發智慧就是探究身心的實相。

為什麽我們要探究身心的實相呢?我們修行的目標是離苦,而苦就在身上,苦就在心裡。苦並不在別處。苦不在山川、不在草木、不在高樓大廈,苦就只在身,苦就只在心。

在學法修行時,我們是透過探究身心的實相來開發智慧的。要想能夠明白身心的真相,我們的心必須安住,有禪定成為知者、觀者。隨著我們不斷地觀身、觀心工作,到了某一點,身體會疲憊,心也會疲憊。修行比較多之後會疲憊不堪,就回來重新修定,這樣心會獲得休息。

修定時,不用牽掛開發智慧——無需關注名色身心的生滅之類的,我們就只是覺知自己,去和自己的禪修業處在一起,和佛陀、和呼吸在一起,或觀腹部升降、做手部動作等。

任何禪修業處都可以的,選擇其中一種,努力保持覺知,尤其覺知自己的心,或覺知自己的身體。一旦寧靜在單一所緣,我們的心就會獲得休息,否則心會一直處於工作狀態。

心一會兒跑去看、跑去聽、跑去想,每次跑去看、跑去聽、跑去想,或去修業處,心全都會損耗能量。

一旦能量損耗到不夠了,我們就要給它充電,像給手機充電一樣,我們來修習寧靜,讓心和單一所緣在一起。比如吸(氣念)佛,呼(氣念)陀,不用掛念開發智慧,當心在單一所緣處獲得休息時,是不太耗能的。

如果大家觀察自己的心,會發現一直處於耗能狀態,想東想西會損耗能量,修行也會損耗心能,所以我們來和單一所緣在一起。

自我體會:在哪點心耗能較少,就待在那點。比如,吸(氣念)佛,呼(氣念)陀,我們沒有到處亂跑去想東想西的,心沒有損耗能量,就會慢慢聚集起能量,就好比我們給手機充電。

一旦充滿了電,我們的心擁有了快樂、寧靜與安住後,我們就用這個電池去工作,也就是拿這顆心去開發智慧。類似於把手機充好電了,我們就拿來使用。

但如果你光用手機卻不充電,很快就用不了了。

開發智慧時,如果扔掉禪定——不懂得透過休息來聚集心力,心會有氣無力,那麼就無法真的開發智慧。

以上內容屬於修習禪定的範疇。

既然提及開發智慧,那麼怎樣才能讓智慧生起呢?首要條件就是我們的心必須要能成為旁觀者。

如果心是行為者、演員、思考者、造作者,心就要工作,會亂成一團,而且它會干預所有被感知的對象。但實際上我們必須以中立的心來感知所有境界,心不可跳進去干預境界。

想要心中立,就必須好好訓練心安住、好好訓練禪定,所以隆波反反覆覆強調:大家必須訓練正確的禪定,要好好訓練禪定,要訓練足夠的禪定,而正確的禪定必須帶著覺性。

如果打坐後迷迷糊糊,忘失自我,那就不是好的禪定,而是邪定,因此,我們必須訓練帶覺性的禪定,帶著覺性去呼氣與吸氣,而不是心迷迷糊糊地呼氣與吸氣。

如果我們呼氣與吸氣時帶著覺性,心一跑去想的瞬間,我們就會立刻意識到,心無論做什麼,就會