隆波帕默尊者
2020年01月24日｜泰國解脫園寺
編譯｜禪窗
修學佛法就要勤於自助，對於經典和理論方面也應該有所涉獵。隆波除了實修以外，還會閱讀佛教經典。不是去佛學院之類的地方，而是以閱讀三藏的方式來學習，包括看《佛教導讀手冊》。那是巴悠尊者編寫的一本佛學辭典，他現在已經是副僧王了。
閒暇無事時，隆波會坐下來閱讀不同版塊的法，讀完就明白了，每個版塊的「法」都跟修行密不可分。
修行分為兩方面：（一）快樂地活在世間，同時提升心靈水平；（二）為了出離世間。
佛法綜合了上述兩方面，三藏經典也是一樣。去閱讀經藏就會發現，有些部分教導我們如何快樂地活在世間，越來越乾淨，而非一味地追逐快樂。佛教徒若只是快樂地活在世間，那可不夠，同時還必須乾淨，逐步訓練自己減少煩惱雜染。
身為居士，大家應該勤於佈施、持戒、修行；至於欲出離世間的僧人，則需要訓練戒、定、慧。
居士是從佈施著手的。為什麼強調讓居士來佈施呢？僧人不能佈施嗎？當然可以，量力而為即可。佈施不是只有用錢才能做到。佛陀教導佈施旨在訓練我們減少自私自利；教導持戒旨在讓我們別去隨順煩惱雜染；教導修行（禮佛、念經等）是為了經由練習來築基，以便接下來契入奢摩他和毗缽舍那。因此，佈施是在教導我們不要自私，以慈悲心看待他人和動物。心若柔軟，修行過程便會容易。
隆波每次咳嗽都會嚇到在家的醫生。有些醫生甚至坐著計數「隆波清了幾次嗓子、咳了幾次……」說明他坐著沒有在聽法，而是在挑毛病、在牽掛和擔憂隆波的身體。
世間人活著就是明爭暗鬥，一心只想有利可圖。佛陀則教導我們要懂得佈施，佈施是為了減少自私，訓練去抗爭煩惱雜染，而不是貪得無厭、不知饜足。特別飢餓的人會特別痛苦，極度飢渴的人也是特別痛苦的。但懂得了知足，就懂得給予。一旦知足，就有多餘的部分能夠慷慨幫助他人和動物，這並不是小事，而是在訓練自己。
大家開始學法以後，有時覺得佈施只是不值一提的小事。既然修行了，不佈施也可以，這說明我們沒明白佈施的目的何在。佈施是善舉，而非不善舉。比如，幫助隆波弘法的各方面工作團隊有上百人，現場直播組差不多十個人，廚房組也近十人，還有法寶製作組、建築組以及護持寺院組等多個小組。跟隆波一起工作的大多都是義工，沒有人給酬勞，撈不到任何好處，那為什麼還要來？因為不自私，所以共同來為佛教和寺院出力，為減輕自私而行動。
自私的人是做不了這份工作的，很快就會起衝突，再說也沒有什麼利益值得爭搶，但是他們是懷著分享的精神而來的。比如，沒有人給廚房組支付月薪來幹活，而且活兒很重。雖然個子小小，但每個人都在背大鍋、扛大缸，這就是他們的佈施，他們在訓練自己不自私自利。
世間很難找到快樂與寧靜，因為自私自利者太多。如果一直盯著好處不放，要求國家和政府給予五花八門的各種救濟，索求無度，接下來的國民素質就堪憂了。隆波見過，有些國家的國民根本不工作。因為只要失業，政府就會救濟，於是整天遊手好閒的不工作。
不創造效益的生命就是沒有價值的生命。如果我們隨時準備伸手乞討，處處求人憐憫，那就麻煩了！因為這是在學不好的事。
以往，我們訓練自己最大程度地進行自助，實在無法自助，社會再來救助。有時候救助是必需的頭等大事，政府會來幫忙的。可是，現如今遇到一點小事，就要政府救濟。藉口說自己繳稅了，交了多少呢？毫無上限地伸手，有些國家就因為這樣而破產。民粹主義並非什麼好事，政治家爭得了臉面，受損的卻是國家，國民也被養成伸手要、不自助的習慣。
佛教徒不是這樣的，佛教徒會竭盡全力自助，有餘力還會幫助他人和動物。如果我們的所需很少，只是基本需求，那麼生活就不會太浪費；但如果迎合了煩惱，多少錢都不夠用。
令人憂心的是那些從小被寵壞了的年輕人。他們雖然學習西方的高消費模式，但是生活和工作卻不是以前的西方模式。以前的西方人十八歲就獨立了，能夠賺錢養活自己，這是長大成人的標誌。而我們呢？大學畢業還跟父母伸手要錢，根本長不大。
佛教徒要自強自立，迫不得已再向人求助。日本人的訓練就很好，自立能力非常強，實在無法自助時，再尋求幫助，這種性格適合成為鬥士。佛教徒如果真想離苦，必須成為鬥士，而不是萬事皆求人。求人不得就求樹，向不同的樹求彩票號；或有畸形動物（比如雙頭牛犢）出生，人們也去頂禮膜拜來尋找靠山；有時禮拜山、蟻巢、樹木、石頭等，求這求那的，不是佛教徒。
除了三寶，佛教徒不信奉其他的對象，只會竭盡所能自助，這些價值觀在當今社會已經轉變。比如，政府出於刺激經濟的需要，出台經濟政策是好事。可是有些人本身沒有必要，因為條件很好的，卻還去登記接受救濟，收到救濟金後，還要冷嘲熱諷一番。以前有過得到政府救助後還嘲諷的案例，（拿著救濟）很快就去注射肉毒素了，內心根本沒有好的素質與涵養。國民若是這種素質，國家就很難發展。
在世間方面，佛陀教導佈施，對嗎？佛陀沒有教導要去乞討。佛陀教導分享、佈施。懂得佈施的人心智比較成熟，而只想得到別人的物品、獲得別人悉心照料的人，都是長不大的孩子。
佛法首先可以在世間使用，適用於普通人。比如：最近天氣冷，看看自家哪些衣服幾年都沒穿了，用不上了，拿些送給他人。還是有生活困難的人存在的，不是沒有。不必拍照在臉書上廣而告之：今天我在這裡做了功德，那裡給了贊助，這裡是政府疏於照顧的地方，我必須照顧……這就不對了，那已經不是在做功德，已經不是善舉了。
我們以利他的心去做，訓練自己不自私，這樣禪修時就不難進步。因為禪修就是探究身心的實相，以便放下自我。如果一開始我們就自私自利，怎麼可能放下自我呢？只會更難。即便不自私了，我們還要進一步來禪修，看到名色（身心）的實相，才可以放下自我。
佛陀教導的法是有次第階段的，對於根器極鈍的人，比如