隆波帕默尊者
2019年12月27日｜泰國解脫園寺
編譯｜禪窗
新來的中國人一定要了解修行的原則。修行不只是打坐和經行。不是久久地打坐和經行，不是一定要做十四個手部動作，不是只是觀腹部的升降，這些都只是修行的外殼，只是修行的外在形式。（修行）真正的重點在於要培養覺性，我們修行就是要培養覺性。
泰國有一種螃蟹是寄生在河蚌裡的，等它長大之後，就會換一個殼兒。修行也是，（我們）一會兒做這個形式，一會兒做那個形式，其實都只是外殼。（修行）真正的本質是：我們要訓練（自己）有覺性！有覺性並不難，不停地覺知身，不停地覺知心。覺知只是去感覺，（而）不是去打壓，不是去緊盯，不是思維也不是想。
中國人的弱點就是很喜歡想，總是想：修行怎麼樣才對？怎麼樣才好？如果帶著貪心去修行，我們就會改造心。比如，像這位比丘尼師父，（你）喜歡去改造心，把它裝修得一動不動的，（這樣）根本是沒有抓住修行的要點。
修行真正的目的，是為了讓心可以離苦，不是為了要別的東西。心之所以有苦，是因為它以為這個身、這個心——是「我」，是「我的」。一旦身體老，就變成了「我」老；一旦身體病，就變成了「我」病；一旦身體死，就變成了「我」死。當我們的心有快樂的時候，我們以為「我」快樂；當心有痛苦的時候，我們以為「我」痛苦——這是因為我們對於身跟心（有）誤解，以為它是「我」，所以一旦身體發生了什麼，心裡發生了什麼，心就會有苦生起。
只要心有「想要」生起，就已經有苦了。心什麼時候有「想要」，什麼時候就有苦。我們修行，就是為了要讓所有的欲望都不再生起，徹底止息。其實，我們的欲望或「想要」全部都只是——想讓身心快樂，想讓身心可以不苦。所有的想要，都只是為了這個。比如，我們去看電影、去聽音樂、去玩、去旅遊，（都是）為了獲得快樂。找配偶，希望可以有快樂；有孩子，希望可以有快樂；有錢，希望可以有快樂。
事實上，我們每個人的生命都是想追求快樂的，但是，快樂非常的短暫。只是「想要」有快樂就已經有苦了，根本來不及失望，就已經苦了。
因此，如果我們本來想要離苦，卻不停地去找快樂，那是不可能離苦的。因為只是「想要」快樂，本身就已經苦了。掙扎著獲得了快樂，就已經很累了，而快樂跟我們短暫地在一起，很快又會消失。實際上，每個人都想離苦。平常普通人不停地在尋找快樂，越拼命的找，痛苦越會增加，而佛陀教導我們要去「知道」，說苦是有因的。我們心裡面的苦，有因才會生，（苦的因）就是想要，就是欲望。
心裡（何）時有想要，何時就會有苦。我們要去看事實，（去看）心每一次有「想要」，它是不是真的苦，要自己去體會。
當心什麼時候有「想要」，如果我們去觀察，就會看到，每一次有「想要」，每一次都會有苦。一旦我們看到「想要」會讓我們生起苦，我們就會「想要」——「不想要」，想要「不想要」又會苦，因為還是「想要」。因此，佛陀並沒有教導（我們）直接去讓自己不想要，不是這麼教的。拼命地強迫心「不想要」，我們是做不到的，（因為）沒有誰可以控制得了心。佛陀教導（我們）要去直接解決「想要」的根源。
大家跟得上嗎？最開始我們有苦，佛陀教導我們去了解苦因——究竟在哪裡？苦因在於有「想要」，在於有欲望。佛陀繼續教導說，「想要」的根源，在於不知道身心的實相。「想要」——如果（我們）去看的話，其實就（只）是想讓身、心快樂，想讓身、心不苦，就只是局限在於滿足身心趨樂避苦的欲望裡。想要成為總理，以為成為總理後會很酷，就越「想要」，（以為）迎合了「想要」之後會有快樂。
每一次「想要」的結果全部都是苦。
我們想透過「想要」去對治「想要」是不可能的。比如，我們知道「想要」生起會導致苦，我們就會「想要」不想要，想要「不想要」，那還是「想要」——稱之為「無有愛」，想「沒有」，想「不成為」。我們一定要清楚欲望的根源，是不了解身心的實相。如果我們知道身心的實相，知道身本身就是苦，心本身就是苦，想要或欲望就再也不會生起。
知道身心的實相，稱之為「明」；不知道身心的實相，稱之為「無明」。因此，如果我們（能夠）直接清除無明，欲望——就是「想要」再也不會生起。一旦沒有了「想要」，心裡面的苦，（就）再也不存在了。因此，佛陀的開示全部都是符合因果（法則）的。有因，也就是有無明，不知道身心的實相，所以才會生起欲望，欲望是果，是無明的結果，這個欲望又會變成因，變成苦的因，讓我們生起苦。
因此，佛陀的法，全部都是符合因果法則的。要想清除結果，是辦不到的，只能在因地上面用功。什麼時候還有欲望存在，苦就依然存在。什麼時候還有無明存在，欲望就存在。無明是什麼？無明就是不知道實相。不知道苦，不知道苦因，不知道滅，不知道「道」——即不知道「四聖諦」。
「四聖諦」是佛教最重要的法。如果我們沒有徹見「四聖諦」，就依然還會生死輪迴。無明存在，欲望就會生起，就會構建苦，就會再次造作，輪迴就不會結束。
「四聖諦」分為四條，即：苦、集、滅、道。
在我們真正實修的時候怎麼辦？要去知苦，那個稱之為「苦」的事物，並不是失戀痛苦之類的事物，在「四聖諦」裡面的苦，就是我們自己的身與心，也就是名法與色法——這個稱之為「苦」。
對於苦，我們的職責是去知道。去覺知身，去覺知心。常常地去覺知，直到看到實相——這個身本身就是苦。心就再也不會對身體有執著，對於身體的欲望，就再也不會生起。有覺性，有智慧，不停地去探究心，探究名法，看到了名法的實相，知道它本身就是苦。所有的感覺本身是苦，作為感知所緣的心本身也是苦。一旦我們看到了名法的實相——它本身就是苦，心就再也不會執著名法，不再執著心本身。
一旦我們不再執著身，不再執著心——這個稱之為：清楚地徹見到「苦」了，我們就不再執著。如