隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
(53:31~1:01:18)
2020年10月24日|泰國解脫園寺
同聲翻譯|坤能
聽錄、整理|靜慮林
![](https://www.shineling.org/wp-content/uploads/2020/10/LP085_2020.10.24.png)
作為佛教徒,
我們必須要有好的教理(基礎),
有好的目標。
佛陀教導的範圍,
涵蓋業報、行爲、精進。
佛教的原則,實際上所講的,
都是(關於)「業」,
屬於有所作、有所爲的。
另一項是精進,
必須要精進,而不是什麽都不做,
什麽都放下、放下,這不是。
所講的業報,是如何的?
(關於)業報,就會教導我們,
所有的一切,都是有原因的。
我們碰到的所有一切,
我們看到的所有一切,
我們擁有的所有一切,
全都是源自於「因」。
我們的生命是如此的狀況,
是因爲有「因」,
而不是因爲別的偶然,
不是因爲某個上帝給我們制定的。
業報的法則,就是——
我們所接受的,
就是我們曾經所付出的,
我們的所作行爲。
至於有所行爲的(部份),
一旦我們知道了——
「我們所遭遇的,
全都是自己曾經做過的事物,
才會得到如此的結果。」
接下來,就是——
我們必須去做更好的行動,
我們所做所爲,
以後必然會有結果的。
而不是說——
以前做得不好,今生有苦了,
我們就去祈求天神幫忙,
或是拼命地對過去進行糾正,
實際上,那是很無聊的。
要有新的行爲,也就是——
在當下去播種好的業、好的行爲,
接下來的結果,才會很好。
倘若我們想做好的行爲、
付出好的行爲,
就必須要精進,也就是——
去做,是爲了減少自己的煩惱,
去消滅已經生起的煩惱,
不讓還未生的煩惱生起,
讓還未生起的善法生起,
讓已經生起的善法茁壯成長,
這稱之爲「有精進」。
佛陀的教導,全都在這三項裡,
(業報、行為、精進)
因此,不會提及幸運、偶然或吉時,
這些在佛陀的教導裡並不存在,
但是大家喜歡(它)有,
看到了之後,
隆波真的想把這個水杯扔過去,
是因爲可惜了水杯,所以只能放手。
必須要知道,
業報並不是誰給我們制定的,
也不是誰可以為我們去消業的,
我們必須要靠自己當下動手去行動,
如此結果就會好起來。
當下的所作所爲,我們應做什麽?
要去減少我們不好的(部分),
要去增加我們好的(部分),
已經好的,讓它進一步地增長,
這是我們要做的工作。
如果我們還相信那些星盤、吉時,
相信這是某一位天神給我們制定的,
或相信無緣無故發生,這全都不是佛教徒。
如果一直想著要對過去消業,
而不想到說,當下要去播種好的行爲,
這也不是佛教徒,
若想當下要有精進,
但是不知道精進為何,
這也是不聰明,也不是真正的佛教徒。
精進,並不是很奧妙、奧秘的事情,
精進地去斷已經生起的不善,
比如,我們的心特別粘著於五欲,
出家人也是,
因爲小時候都很習慣於五欲,
心就會一直是饑餓的。
我們必須要有覺性去知道——
心要跑去找五欲了,
不要!
要去及時地知道,
不願意放任讓自己的心,
一直浸泡在五欲裡。
去培養覺性,去提升智慧,去提升善法。
因此,精進並不是說——
日日夜夜拼命地去經行,
稱之爲「精進」,
拼命地去打坐,
稱之為「精進」,
那並不是。
佛陀所說的精進,是——
精進地斷除那些已經生起的煩惱,
精進地不讓未生起的煩惱生起,
精進地讓未生的善法生起,
精進地讓已生起的善法進一步地成長,
這四個內容。
這是透過有覺性,
去及時地知道當下自己的心。
煩惱生起的瞬間,
及時地知道煩惱,
煩惱立即會滅去。
在我們的覺性生起的時候,
善法已經生起了,
煩惱習氣滅去了。
因此,在有煩惱習氣生起時,
而在覺性生起的瞬間,
煩惱習氣就無法生起。
在我們有覺性的時候,
善法會增長,
戒、定、慧會自動自發地增長。
因此,我們有覺性
去呵護、照顧自己的心,
這是「正精進」。
無論修行是以哪個模式,
如果我們不是爲了——
減少煩惱,增長善法,
那都不是(精進)。
去提升善法,並不是指去做功德,
功德並不是善法,
功德是讓我們獲得快樂的那些好的內容。
善法、善的意思,是指——
我們精進地去斷除不善。
有些人不會分輕重,
比如,出家修行,這是大功德,
修行是大功德,
結果卻想:「不出家還更好,
待會先去騙一騙出家人。」
去鑄佛像,
鑄佛像是功德嗎?
是功德,但那是活在世間的功德,
修行的功德,比那還要高更多。
別說只是鑄一尊佛像,
即使是修建一座寺廟(也是如此)。
高僧大德開示——
即使打坐,
(心)還沒契入到毗缽舍那,
打坐,心只是寧靜,
就如大象只是抖一下耳朵,
我們所獲得的功德,
大於我們修建一座寺廟的功德。
與其我們不停地到處去做功德,
還不如坐下來修行,
去訓練自己的心,
所得到的功德,還更超越。
所有的功德,
是爲了讓我們快樂地活在世間。
應該做嗎?
有機會,應該做,
而不是不去做,
有機會,還是要去做,
隆布敦長老是如此開示的。
但是,修行必須要做,
功德,可以讓我們有快樂地活在世間,
但是源自於修行的功德,
可以讓我們超越整個世間。
慢慢去訓練自己,必須要聰明,
作爲佛教徒,必須聰明。
作爲佛教徒,如果很愚痴、愚昧,
那不是佛教徒。
「佛」的意思是「知者」,
佛陀是「知者」,
如果是迷失的人,就不是,
迷信的人,也不是佛教徒。
靜慮林聲明:
本文內容未經尊者及譯者審校,若有任何疏失,皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
完整開示音頻
完整開示|視頻來源:Dhamma.com