隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（29:58～34:34）
2020年10月24日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
我們不停地去訓練自己，
最後我們的心就會——
有快樂、寧靜、乾淨。
即使世間動蕩不安，
我們的心都會寧靜、快樂，
很吉祥，不會動蕩起伏，
不會起起伏伏，不會有苦，
要不停地去訓練自己。
今天或明天也許沒有證悟道果，
但是我們不停地訓練自己，
也許三個月、七個月，
或三年、七年之類的，
也還沒有證果，就繼續用功，
這說明我們的根器還不夠。
業報是最公平的，
我們的福報、波羅蜜不夠，
就需要繼續花時間去累積。
如果我們訓練自己，是心意堅決的，
累積（波羅蜜）的速度就快；
如果我們的心很脆弱，一直很氣餒，
扶不起，累積的時間就會比較慢；
如果不修行，（波羅蜜）就不累積了，
累積的反而是煩惱習氣，
未來的修行只會越來越難，
因為我們累積煩惱習氣，
已經變成習慣了。
無論今生能不能證悟道果，
都不重要，
已經是很公平的了。
我們的職責是——
在佛陀的法依然還存在於世時，
就精進地去用功，去持五戒，
安排時間出來用功修行，
每一天都安排時間，
做固定形式的練習。
其餘剩下的時間，
在日常生活中保持覺性。
不停地去訓練自己。
境界與狀態，也就是——
什麽煩惱習氣生起了，
我們及時地知道，
快樂、痛苦生起，
我們及時地知道，
不停地去觀下去，
最後就會看到每一個境界的三法印，
然後就可以離苦。
離苦了之後，我們就會知道，
這世間根本沒有任何意義。
這世間，騙的只是那些愚蠢的人，
騙的只是那些迷失的人，
無法欺騙「智者」，
無法欺騙「知者」。
「知者」就是——
已經經過了很好訓練自己的過程。
首先是訓練自己去持戒，
訓練心安住，
變成知者、觀者——
那是訓練禪定，
訓練分離蘊，
訓練看到「蘊」呈現各種各樣的狀態，
每一個狀態非常多，
無論名法還是色法，
每一個部分，全都演示三法印，
這稱之為「修習毗缽舍那」。
在能夠分離蘊的時候，
還沒有契入到毗缽舍那，
只有看到每一個境界，
或每一·個狀態都演示三法印，
貪心也是三法印，
瞋心也是三法印，
諸如此類的，
那才能夠稱之為「毗缽舍那」。
修習毗缽舍那，
最終，心就能契入中立，
因為已經經過了非常多
嫻熟的訓練保持中立，
一旦心保持中立，就不再掙扎，
就會擺脫造作，
就會契入到「不造作」的狀態，
也就是契入到無為法、不造作的法。
佛陀的整個教導核心，
就是這個，
路徑就是如此，
已經分享給大家了。
（路）你要走，你就走，
如果你不走，隆波也只能放手，
如果你走的話，隆波也會隨喜。
隆波的名字的意思，
「帕默」（Pramote）其實就是「捨」，
就是「四梵住」裡的「捨梵住」，
與「隨喜功德」是同一個詞，
就是「跟著一起很歡喜」。
因此，如果大家精進地修行，
隆波就會隨喜功德。
如果大家不修行，
隆波就完全放手，
隆波並不會跟著你受苦。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
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