隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（31:49～36:29）
2020年10月11日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
將修行的方法簡單地總結——
修行某一種禪法，
比如，吸「佛」、呼「陀」，
每一天都用一些時間去演練，
在固定形式裡面用功，
吸「佛」、呼「陀」，
心快樂，知道；心痛苦，知道；
心寧靜，知道；心散亂，知道；
無論心是什麼樣子的，都要知道。
在覺知的時候，
別跟著、追著（煩惱）跑，
心要安住，成為「觀者」，
「生氣」生起，看到「生氣」，
心作為旁觀者，
「生氣」與「心」是不同的部分，
要這麼觀。
如果「心」與「生氣」聚合在一起，
就什麼都觀不了了，
已經徹底地迷失了。
因此我們修行某一種禪法，
心作為「觀者」，
看到身體吸「佛」、呼「陀」，
然後去觀，
一旦有任何東西摻雜進來，
在心裡摻雜進來，
我們去及時地意識到。
接下來，嫻熟了之後，
「知者」就會獨立凸顯。
在日常生活中，
無論什麼境界在心裡冒出來，
我們都會看見，
就如同我們在固定形式練習一樣。
事實上，我們並沒有吸「佛」、呼「陀」，
比如我們正在欣賞花草樹木，
看到蝴蝶來了——好喜歡啊！
「喜歡」生起的一瞬間，
覺性及時地捕捉到了，
看見了「喜歡」。
如果是種樹的人，
看到蝴蝶來了之後，會生起不喜歡，
因為蝴蝶會下蛋，生的蟲子會吃樹葉，
看到蝴蝶來了，就想打死他。
看到蝴蝶來了，
兩人看到同樣的蝴蝶，
但是行蘊的造作不同。
這取決於每個人的背景、
每個人的隨眠煩惱，
或所累積善法的不同。
我們不停地去觀察、去體會，
就會看到——
心是自行在運作的，
它自己造作苦樂、好壞，
無法掌控，無法去阻止。
它是成為「觀者」，
或成為「想者」，
我們阻止不了。
所有的一切，
全是無法掌控、無法控制。
不停地去觀察、去體會，
在日常生活中，
就會看到在心裡面的變化，
不停地在生滅、變化，
心是「觀者」。
何時沒有覺性，心就會迷失，
就看不見生滅了，
就看到世間所界定的「概念法」，
並沒有去觀「真實法」，
並沒有去觀——
在身與心真實出現的狀況，
全都迷失在概念法，
也就是想象、思維的世界。
總而言之，
「心作為觀者」是非常重要的，
如果要觀心的話，
修習某一種禪法，
心苦樂、好壞，
不停地去及時地知道，
我們就會看到——
苦樂、好壞不是「心」，
是外面滲透進來，
只是臨時的存在，就會消失。
多多地去訓練這部分，
我們就會看到——
「知者的心」本身也是生滅的，
一會兒變成「知者」，
一會兒變成「迷失者」，
不停地去觀察。
在觀的時候，到了某一點，
心累了，就回來修習奢摩他，
吸「佛」、呼「陀」，讓心休息，
不開發智慧，不去觀生滅了。
讓心休息，與呼吸、與佛陀在一起。
一旦心有了力量之後，
別懶惰，去繼續觀心工作。
如果心不願意工作，怎麼辦？
那就去找接觸、換所緣，
睜開眼睛看看這，看看那，
一會兒眼睛碰觸到圖像，心會變成這樣，
一會兒看到某個圖像，心又會變成那樣，
不停地如此去觀察、去體會。
如果能做得到，用的時間就不長，
道果、涅槃並不是太難的事情，
不會超過如我們這般普通人，
所能達到的狀態，
我們只需知道（修行的）方法就行了。
昨天教導的是觀身體與感受，
今天教導的是觀自己的心，
並不是去緊盯著讓心一動不動的，
也不是去跟著所緣，追著跑。
如果緊盯讓心一動不動的，
那屬於「修苦行」；
如果心跟著所緣跑，
那屬於「放逸行」，
真正中立、中道的心，
是心作為「觀者」，
看到所有的境界、狀態，不停地變化。
慢慢去訓練，每一天都要用功，
如此我們就會越來越進步。
靜慮林聲明：
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