隆波帕默尊者
Luangpor Pramote Pamojjo
微法談聽錄
（22:41～26:25）
2020年9月20日｜泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
聽錄、整理｜靜慮林
我們有職責去及時地知道自己的心。
修行某一種禪法，
然後去及時地知道自己的心。
每一次我們正確地如其本來面目去知道境界，
那時候，「剎那定」就會自動自發地生起，
「心安住」的禪定，就會自動自發地生起，
但是只是生起一剎那。
比如：心迷失去想，在及時知道的一瞬間，
「想的心」會滅去，
「覺知的心」就會生起，
「覺知的心」即是具有「剎那定」的心。
「剎那定」猶如一個小點，
我們所看到的直線，
其實是由眾多小點組合而成，
由數不清的小點串連，
我們就看到了一條直線。
心也是如此，
禪定一次一剎那、一次一剎那地生起。
如果某個剎那之後，
隔了很久，另一個剎那才生起，
我們就看不到串連的直線，
看不到剎那之間的相互關聯，
因為已經消失了很久。
但若（剎那定）生起得極為頻密，
我們就會感覺它連續不斷。
雖然是一小個點、一個小點生起的禪定，
但若頻密地生起，
就會產生強而有力的禪定，
就會看到所有一切的變化。
雖然一個剎那（的禪定）極為短暫，
難以看見所有一切的生滅，
但若剎那定持續不斷地生起，
我們就開始可以觀察到身心的變化。
身體需要較久的時間，才會有變化，
而心的變化速度極快。
如果我們有剎那定，
如果具備剎那定，
就可以觀心的變化，
大致上可以做得到，
並不太難。
因此，那些無法入定的人，
可以觀心。
如果修習禪定，
必須用比剎那定更深、更長的禪定。
更深、更長的禪定，
更容易了解色身的運動變化，
因為身體的壽命，比心的壽命更長，
這是自然的狀況。
從理論的角度而言，
心生滅了十七次，才有一個色法生滅。
因此，如果我們想要很好地觀色法，
就必須要有比剎那定更深的禪定。
如果我們的心像這樣不停地漂浮不定，
那就去觀自己的心，
心迷失去想了，知道，
心跑去緊盯了，知道，
常常地去訓練。
接下來，心稍微有動靜，
就會自行看見。
覺性就會一瞬間、一瞬間的，
禪定也是一瞬間，一瞬間的，
心一次看一個境界。
大家的禪定很小，
那就去學習壽命比較短的，
也就是——我們的心。
如果大家的禪定很強大，
就可以去探究色法。
因此，身念處適合「奢摩他型」的行者，
適合那些探究身體的人，
而心念處，心時苦時樂、時好時壞，
變化很快，適合那些沒有禪定的人。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
完整開示｜音頻來源：禪窗
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com