隆波帕默尊者
Luangpu Pramote Pamojjo
法談摘錄
2008年3月16日
編譯｜靜慮林
「醒覺」的狀態，
以人類的語言表達，
實在是最困難的。
任誰都認為自己醒過來了，
然而事實上，
在這世間，欲尋一位真正醒覺之人，
幾乎找不著。
世間僅有作夢的人，
縱使雙眼睜開，
白晝在作夢，
夜晚亦在作夢，
睡時作夢，
醒時也作夢。
醒時作夢，
即是心迷失於念頭的世界，
不斷地想，想東想西。
當在想之時，
有時知道想的內容，
有時卻不知想的內容，
甚至想什麼也渾然不知，
心飄蕩了一小時，
仍不知自己想了什麼——
這樣的情況也有。
當心飄走、心跑去想時，
有時知道所想，
有時卻不知所想。
在那一刻，
雖有身，卻如同無身，
因為我們忘了它；
雖有心，卻如同無心，
因為我們忘了它。
何時忘卻身，
何時忘卻心，
那一刻稱之為「失念」；
何時覺知身，
何時覺知心，
那一刻稱之為「有念住」（satipaṭṭhāna）。
「念住」，
就是覺知身、覺知心。
念住乃唯一的道路，
是讓我們能導向清淨與解脫的唯一路。
因此，
我們必須覺知自己，
莫忘了身，莫忘了心。
持續覺知身的存在，
持續覺知心的存在，
別老是迷失於想，
從幼至今，已經想得夠多了。
從現在起，
至少要開始訓練覺知，
訓練成為一個具有覺知的人，
覺知身，覺知心。
一旦我們覺知於身、覺知於心，
正是這個「覺知自己」，
乃是修行的起點。
一切毗缽舍那的修習，
皆必須以「覺知自己」作為基礎。
一旦心不迷失於念頭的世界，
我們便會醒過來，
我們便會覺知自己。
靜慮林聲明：
雖竭力而為，受限於語言能力及修行水平的不足，此譯文仍可能未盡呈現隆波教誨之本義。若在編譯過程中有任何謬誤或不足，皆歸咎於我們的責任與過失。
英文翻譯：
印尼文翻譯：