隆波帕默尊者
法談摘錄
（08:17～11:13）
2020年7月5日｜泰國解脫園寺
編譯｜禪窗
聖道唯有一途，但是卻有八個組成部分。 我們習慣於想當然地稱其為八正道， 但其實聖道本身僅有一途， 只不過它有八個組成部分而已。 佛陀在為五比丘開示八支聖道時， 首先就是教導正見。 正見是指正確的領悟、正確的見解。 因此，我們為了離苦而實踐修行之前， 一定先要具備正確的理解與觀念， 也就是先要具備正確的理論認知。 佛陀教導（我們）什麼？ 佛陀教導我們一定要知「苦」。 此處所言的「苦」， 指的是名色（身心）； 一定要知「苦」， 指的是知道「名」、知道「色」， 也就是知道自己的身與心。 一旦知苦， 我們將會進而看到苦的實相—— 知道名色（身心） 是無常的、苦的，不是真正的「我」； 它之所以存在是有其因緣， 它消失也是由於因緣變化了。 因此，我們需要知道， 修行的工作就是——知苦。 何時徹底知苦了，何時就會自動斷除苦因； 何時斷除了苦因，何時就會徹見到滅諦， 也就是自動徹見涅槃。 在清楚地知苦、斷苦因（集）、 證涅槃（證滅）的時刻—— 聖道即會生起，這才是培育聖道。 因此，四聖諦的四項工作， 我們完全可以在同一個心識剎那（之間）完成。 什麼時候知苦，什麼時候就可以斷除苦因； 斷除了苦因，就可以徹見滅諦； 什麼時候徹見到滅諦，就會生起聖道—— 佛陀就是如此開示的。 一定要知「苦」！ 此處所謂的「苦」， 並不是失戀之苦、失業之苦； 此處的「苦」是指苦的聖諦（苦諦）。 苦諦並不是指苦的感受， 不是指各種酸麻痛癢， 那些都只是苦受。 苦的聖諦其實是指自己的名色、五蘊、身心。 我們的名色五蘊，被稱之為「苦諦」。 因此，如果想要徹見佛法、徹悟佛法， （對於）苦諦，我們的職責是去了知； 一定要對「苦」具有清楚地了知。 而探究苦和瞭解苦的方法， 就被稱為是「修習毗缽舍那」。
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
文字来源：www.ganluyu.org
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com
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