隆波帕默尊者
微法談
編譯|禪窗

1
記住這條原則: 若能觀心,就去觀心; 若無法觀心,就去觀身; 既無法觀心,又無法觀身, 則修習奢摩他,這是最後的防線。
2010年11月27日A
00:21:39~00:21:50
2
我們較為欠缺的是禪定,有待加強。 居士欠缺的另一項是:修行的持續性。 每天都要訓練禪定。 無需深定,不是指看見這個或那個的禪定, 而是訓練心與自己在一起的 「心安住的禪定」。
2011年3月18日B
00:00:00~00:00:32
3
緊盯所緣的禪定不會讓心生起智慧, 但會增強定力,使心獲得力量。 如果正確地訓練「緊盯所緣型」的禪定, 心就會寧靜下來, 有力量、有定力、神清氣爽, 準備好後去輕輕鬆鬆地開發智慧。
2010年10月10日B
00:04:58~00:05:19
4
僅僅只是看見苦、樂來了就走,即生即滅, 就足以證悟阿羅漢了。
2012年10月10日B
00:25:40~00:25:46
5
別去刻意呵護,要輕輕鬆鬆的。 如果修行之後緊張、苦悶,就說明修錯了。 何時無法觀心,就不要強迫去觀。 可以觀身—— 看見身體點頭,看見身體左轉右轉。 如果也無法觀身,就修習奢摩他。 若不知道該如何著手,也可以念經, 不斷念誦也是一種奢摩他。 或者常常憶念佛陀、佛法、高僧大德, 憶念那些我們曾經有過的善行與美德, 這些全是修行奢摩他。
2008年2月13日
00:30:01~00:30:41
6
禪定源自於快樂。
2011年12月10日A
00:14:42~00:14:43
7
我們訓練是為了獲得安住的心, 但並非迫使安住持續不斷。 而是要去看見——心有的只是迷失。 心終其一生都在迷失之中, 因此我們才會以為 它是恆常不變的那「一顆」。 直到「安住之心」滲進來, 將「迷失之心」切斷成一個片段、一個片段的, 於是我們看見: 迷失之心即生即滅, 覺知自己的安住之心,也即生即滅。 無需維護「安住之心」,厭惡「迷失之心」。 要頻繁反覆地去觀, 直至照見所有的心一直是生生滅滅的, 如此才是領會了法。
2011年12月11日B
00:06:30~00:07:04
8
要通過訓練讓心安住。 「禪定」意即「心安住」。
2011年12月16日
00:30:12~00:30:15
9
禪定可能與善心一同生起, 也可能與不善心相伴生起—— 壞人也能生起禪定。 覺性則是純純粹粹的善法, 伴隨覺性生起的,必定是善心。 因此,有些法能在兩邊生起, 而有些法只能生起在一邊。 比如,貪、瞋、痴只能生起在不善這邊, 覺性與智慧只能生起在善這邊, 而禪定是中性的,善與不善,兩邊都行。
2010年10月10日A
00:10:07~00:10:47
10
我們要明白兩個詞: 止禪——緊盯所緣的奢摩他的修行; 觀禪——照見三法印的毗缽舍那的修行。
2010年11月12日
00:11:41~00:11:50
11
智慧並不會無緣無故地生起。 智慧生起的近因是什麼? 禪定。 而禪定有兩種: 止禪——專注於所緣; 觀禪——照見三法印。
2010年10月10日B
00:03:47~00:04:17
12
奢摩他可以修, 但須知道自己是在修奢摩他。 那些走上岔路的人其失誤正是在於: 明明修的是奢摩他, 卻誤以為是在修毗缽舍那。 就是在這裡犯了錯。
2012年8月24日B
00:18:36~00:18:44
13
記住: 苦悶的心是無法修奢摩他的。 心若想要寧靜,必須先有快樂, 因為快樂是生起寧靜的近因。 佛陀的教導極為細膩—— 什麼是因,什麼是果。 想得到如是果,須具備如是因。 若想讓心獲得寧靜, 就要讓心快樂地和一個所緣在一起, 且必須是善的所緣。
2011年4月8日B
00:08:48~00:09:03
14
聖道生起時,心必須擁有正定。 正定即是觀禪,伴隨著智慧。
2012年8月25日
00:03:59~00:04:07
15
以念誦「佛陀」來使心寧靜, 以觀呼吸來使心寧靜, 以觀腹部升降來使心寧靜。 這些方法是讓心寧靜於單一所緣, 寧靜於「佛陀」,寧靜於呼吸,寧靜於腹部。 這稱為「止禪」,屬於奢摩他的修行。
2010年10月10日B
00:08:17~00:08:32
16
當下正在迷失,感覺到了嗎?
2011年3月19日A
00:01:18~00:01:29
17
如果有次第地修習禪定, 在心安住之後,就會得到「知者」; 如果及時知道「心跑去想了」, 「知者」也同樣會生起。 這兩種「知者」具備同樣的特性, 只是穩定性不同。 源自於禪定的「知者」會獨立凸顯, 甚至能持續幾天, 但不超過7天, 之後就會退失。 如果及時知道「心跑去想了」, 則會得到一剎那的「知者」, 再次知道「心跑去想」, 「知者」會再生起一剎那。 這兩種禪定具備相同的特性, 後者稱為「剎那定」, 前者屬於「安止定」。 心從「安止定」退出之後就會處於近行定, 「知者」會獨立凸顯。 同樣是「知者」, 因修習方法的不同, 它們的品質與穩定性也不同。 如果無法進入前者的禪定,也不用害怕。 能夠獲得後者——「剎那定」中的「知者」, 對於證悟阿羅漢