隆波帕默尊者
法談摘錄
2017年8月20日B｜泰國解脫園寺
編譯｜禪窗
法談摘錄一
01:44～02:35
在佛教里，
「好」並不是指
心是快樂的、寧靜的、善的。
「好」還是「不好」，
取決於我們是否知道。
比如，我們的心非常愉悅，
心是善的，但我們不知道，
這不好。
心正在生氣，我們知道；
心不善，我們知道，
這很好。
因此，好不好，
取決於我們是否及時知道。
如果能夠覺知身、覺知心，
這很好。
心有煩惱習氣，能夠覺知到，
依然也很好。
常常地覺知，
接下來我們就會看到：
所有的一切生了就滅，
沒有什麼是永恆的。
法談摘錄二
05:25～05:48
打坐、經行
只是修行的外殼。
真正的修行是有覺性——
什麼時候有覺性，
什麼時候就是在修行；
什麼時候沒有覺性，
什麼時候就沒有在修行。
因此，覺性是最重要、
最必不可少的。
覺性能及時地知道
身與心的動靜。
不停地覺知下去，每一天去練習，
心會自己棒起來。
法談摘錄三
09:17～09:28
修行是對還是錯，
別過於擔心。
無論怎樣修行，
都會錯。
一旦知道「錯」，
它就會自行「對」過來。
法談摘錄四
24:42～25: 07
在我們修行的時候，
有時會變成修習奢摩他——
就只是覺知自己；
有時會照見三法印——
就變成了修習毗缽舍那。
沒有任何人自始至終都在修習毗缽舍那，
而是時不時地切換。
某些片刻沒有看見三法印，
就只是看見身、看見心，
這是——奢摩他。
如果看見
身體不是「我」，
身體正在被苦逼迫著；
看見心始終處於變化之中，
心變來變去的，無法強迫，
這樣稱之為——在修習毗缽舍那。
因此
沒有誰始終在修習毗缽舍那的，
心會不時地切換去修習奢摩他。
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
文字來源：www.ganluyu.org
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