長部|DN 27|世間起源經 Aggañña Sutta

蕭式球譯

二十七.世間起源經

  1. 這是我所聽見的:

  有一次,世尊住在舍衛城的東園鹿母講堂。

  這時候,婆舍多和婆羅墮闍想成為比丘,在比丘之中接受觀察。

  世尊在黃昏離開靜處,從講堂走下來,然後在屋蔭下空曠的地方行禪。

  2. 婆舍多看見世尊行禪,然後對婆羅墮闍說:“婆羅墮闍賢友,世尊在行禪,我們一起前往世尊那裏,或許能在世尊座下聽聞法語。”

  婆羅墮闍回答婆舍多:“賢友,好的。” 於是兩人一起前往世尊那裏,對世尊作禮,然後一起行禪。

  3. 世尊問婆舍多:“婆舍多,你們出身於婆羅門,屬婆羅門的種族,從婆羅門的種族出家過沒有家庭的生活,其他婆羅門不會責罵、斥罵你們嗎?”

  “大德,其他婆羅門是一定會責罵、斥罵我們的。他們極度抬高自己、極度斥罵別人。”

  “婆舍多,他們怎樣責罵、斥罵你們?他們怎樣極度抬高自己、極度斥罵別人呢?”

  “大德,那些婆羅門這樣說:‘只有婆羅門才是高種姓,其餘都是低種姓;只有婆羅門才是白種姓,其餘都是黑種姓;只有婆羅門才清淨,不是婆羅門便不清淨;婆羅門是梵天之子,是梵天的後裔,從梵天的口中出生;婆羅門由梵天所生、由梵天所化,是梵天的繼承者。

  “ ‘你們是高種姓的人,卻要走到那些禿頭、卑賤、下劣、低種姓的沙門那裏!這是不好的,這是不正確的!你們是高種姓的人,卻要走到那些禿頭、卑賤、下劣、低種姓的沙門那裏!’

  “大德,那些婆羅門這樣責罵、斥罵我們。他們極度抬高自己、極度斥罵別人。”

  4. “婆舍多,那些婆羅門肯定是不能憶記往事才這樣說。婆舍多,人們不是看見婆羅門的母親行經、懷胎、產子、哺育嗎,婆羅門這樣出生,為什麼還是說 ‘只有婆羅門才是高種姓,其餘都是低種姓;只有婆羅門才是白種姓,其餘都是黑種姓;只有婆羅門才清淨,不是婆羅門便不清淨;婆羅門是梵天之子,是梵天的後裔,從梵天的口中出生;婆羅門由梵天所生、由梵天所化,是梵天的繼承者’ 呢?那些婆羅門誹謗梵天,說妄語,為自己帶來很多罪業。

  5. “婆舍多,有四種姓:剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅。

  “有些剎帝利殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋恚、邪見。婆舍多,可以看見,有些剎帝利做人們一致認為是不善、受譴責、不應行踐、非聖者、帶來黑報、受智者譴責的事情。

  “有些婆羅門殺生……
  “有些吠舍殺生……
  “有些首陀羅殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋恚、邪見。婆舍多,可以看見,有些首陀羅做人們一致認為是不善、受譴責、不應行踐、非聖者、帶來黑報、受智者譴責的事情。

  6. “婆舍多,有些剎帝利不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋恚、不邪見。婆舍多,可以看見,有些剎帝利做人們一致認為是善、不受譴責、應行踐、聖者、帶來白報、受智者稱讚的事情。

  “有些婆羅門不殺生……
  “有些吠舍不殺生……
  “有些首陀羅不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不瞋恚、不邪見。婆舍多,可以看見,有些首陀羅做人們一致認為是善、不受譴責、應行踐、聖者、帶來白報、受智者稱讚的事情。

  7. “婆舍多,在四種姓之中都夾雜有人做出黑法與白法,做出受智者譴責的事情與受智者稱讚的事情。那麼婆羅門憑藉什麼來說 ‘只有婆羅門才是高種姓,其餘都是低種姓;只有婆羅門才是白種姓,其餘都是黑種姓;只有婆羅門才清淨,不是婆羅門便不清淨;婆羅門是梵天之子,是梵天的後裔,從梵天的口中出生;婆羅門由梵天所生、由梵天所化,是梵天的繼承者’ 呢?

  “婆舍多,智者不會認可婆羅門這種說話。這是什麼原因呢?在四種姓之中任何人若成為一位阿羅漢比丘,盡除了所有漏,過著清淨的生活,完成了應做的修行工作,放下了重擔,取得了最高的果證,解除了導致投生的結縛,以圓滿的智慧而得解脫,他就是被視為最高的。這是如法的稱讚,並非不如法的稱讚。

  “婆舍多,不論今生與來生,正法對眾生來說都是最優勝的。

  8. “婆舍多,不論今生與來生,正法對眾生來說都是最優勝的,這段義理可以這樣來理解:

  “婆舍多,拘薩羅王波斯匿知道我從釋迦族出家,是一位無上士。婆舍多,釋迦族人臣服於拘薩羅王波斯匿,對他作禮、起立、合掌、恭敬,而拘薩羅王波斯匿則像釋迦族人對他作禮、起立、合掌、恭敬那樣,對如來作禮、起立、合掌、恭敬。他不是認為我出身好、他出身不好,我有力量、他沒有力量,我外觀好、他外觀不好,我能力大、他能力小,而是因為他照料法、恭敬法、尊重法、供養法、敬重法,所以對如來作禮