阿姜松
Ajahn Napatpol Kunatanasate
2025年10月24日｜第十五屆泰國四念處禪修課程
聽錄整理｜指月錄
各位大家好！今天已經是第二天了，對吧？
事實上，隆波帕默尊者昨天就已經開示了原則。另外阿姜宋猜尊者、阿姜給尊者以及麥琪媽媽的教導都已經非常圓滿、非常完整了。我們回去要不斷地回聽，有機會直接去聽高僧大德開示比較好。
法的教学是以心传心
新生修行時間不久，會覺得好多點聽後還不太懂，很發懵。不斷地聽下去，一定要依靠實修。最開始可能聽不明白，一邊聽一邊動手實踐，聽後覺得很困難、不明白的內容，可以先放一放。先不斷地動手修行，反覆去聽，之前不懂的點，當我們再聽的時候，領悟就會不一樣。不斷地修行下去，因為不斷地實修可以讓領悟加深，之前不明白的點也會明白起來；之前認為已經明白的點，有可能會得到新的領悟。
老師剛開始修行的時候，隆波的法寶其實並不多，一張CD反反覆覆地聽很久。就發現有時候不斷修持的那個點，開始覺得不明白，但依靠不斷地修行，當再聽的時候，對之前的點的領悟就會變化。這是一個非常神奇的地方。
可以自己去檢驗，我們對於法的領悟與理解，可能會不斷地變化下去，對法的領悟會更加深入。修行後，回過來再經常聽，尤其是那些我們很喜歡的內容，可以把它收集起來。老師就會把這些收集起來，不斷地回放、回聽，就能夠得到新的領悟與理解。尤其是在課程中的開示，工作組會把它們保存下來，放到YouTube以及其他平臺上。我們可以收藏起來，經常去聽去看。
高僧大德的法有一個非常神奇、殊勝的地方——它非常適合聽的人。高僧大德開示的法，非常適合我們去聽，聽後會發現它是根據聽者的水平來的。高僧大德講法沒有提前備課，沒有寫好劇本，不是背下來的。而是根據每個聽法者的心靈水平流露出來的。就是這樣教出來的法，這樣不斷地流露出來的法、弘傳出來的法，我們來學習它，不斷地傳下去，從高僧大德那裡不斷地接續下來。這樣實修的法不是通過記憶，也不是通過背誦下就可以讓別人明白，不是這樣的。
高僧大德教的法，就好像弟子用心換來的，是以心換心的。我們是通過心來交流，並不只是通過言語。這樣的方法對其他人說他們不太會明白，我們交流的時候就會發現，這個法真的非常神奇、非常殊勝，當法流出來的時候，言語只是一部分，真正的法是以心傳心，它能夠抵達你的心。大家可以自己用修行去檢驗、去試一試。不用相信老師，大家可以自己去驗證。
生死與共的禪修業處
大家聽高僧大德講修行原則已經差不多了，覺得理解得差不多了，對嗎？問大家理解到什麼程度了，這樣的問題回答起來也非常困難。老師也覺得自己還沒領悟得多麼透徹，只是有的明白了，有的還不明白，也要依靠繼續不斷修下去、學下去。老師沒有覺得自己瞭解很多了，也是要每天不斷地學下去。其實自己也有很多卡住的地方，一樣會有遇到問題的時候：有些天，心特別好；有些天，心一點都不好；有些天，心很散亂；有些天，心寧靜……這是每個修行人都會遇到的問題。
來交流一下我們的修行原則和修行經歷，看看應該怎樣去修。對於遇到的問題，看怎樣幫助大家處理一下。我們來聊一聊，然後可以去看看這樣修對不對、好不好，如果我們沒有卡住的話，覺得這樣做了並不OK，就找一個自己有快樂、比較適合自己的方法，繼續修下去。
原則非常簡單——以自然的心，生起正確的禪定，正定。
今天阿姜宋猜尊者說「找一個禪修業處，生死與共地和它在一起」，如同我們已經選擇了自己的武器，就一直帶著它。選一個自己順手的、擅長的，不要老去換武器。如果老是換來換去，即便是用到了武器，也會輸給煩惱習氣。我們所選的禪修業處，就好像我們的武器，要把它訓練到用起來非常嫻熟、非常順手。
每個人的路都不一樣。剛才聽阿姜宋猜講到隆波帕默尊者主要以觀心作為自己的禪修業處，尊者曾經用到的禪修業處是觀呼吸、安般念。阿姜宋猜尊者跟隨隆波學習，覺得自己並不適合觀呼吸。他觀呼吸時鼻子堵著，一直不很通順，這樣子觀心也不太順利。最後他用到的是身體動了去覺知，喚醒自己。所以每個人的路不一樣，不是說只用一個方法。
這是舉個例子，讓大家知道如何觀察用這個方法修行可以走下去。比如尊者修了之後成功，他用了這個方法能夠走下去，但不是每個人都要用到觀心，也不是說每個人能一直不斷地觀心。阿姜宋猜尊者用的是動了覺知，主要用到的是經行，動了之後覺知自己。動了覺知，動了覺知，不斷地覺知身體，就是這樣子修下去，阿姜宋猜尊者是通過這種方式獲得成功的。
所以，我們擅長哪種方式，就找適合自己的方式去學習。從我們用到的禪修業處，從每個角度全方位地學習，不要輕易變心。要用到自己順手，然後把它學得非常透徹。像隆波帕默尊者順手的是安般念，用到的是觀呼吸的方式，他既用它修習奢摩他，也用它修習毗缽舍那，最後發現他用觀呼吸的方式可以修兩種，可以通過它來開發智慧。阿姜宋猜尊者用的是動了覺知身體，通過觀動、停來修習奢摩他和毗缽舍那。所以，我們用哪個禪修業處順手了之後，要把它學透、學到家。
有的人修了一個業處之後，覺得心並不好，然後就要變。有些天動了覺知身體，有些天觀心，有些天坐著覺知感受。有的人覺得「今天觀了這個觀得很清楚，還是觀這個比較好吧」，覺得改變業處後修行更容易了。接著修下去就和之前的一樣，覺得又不好了，又要去變。這樣變來變去、不斷地變下去，到最後，我們哪一個用起來都不順手。
不要隨便改變業處
事實上，四念處真的是四個業處。但以老師個人的觀點：儘管我們有四條道路，但其中有一個是最擅長的，它就是我們要走的主要道路。在這四個念處之中，我們順手的主要有這麼一到兩個。
我們大家可以去試一試，修了哪個之後有快樂，就和它在一起，可以一天到晚這樣修下去，努力地和它在一起。哪天覺得和禪修業處在一起不好，就忍耐一下。建議大家忍耐，不好要知道不好。
修行不是說今天心好就結束了，不是說今天心好、心快樂就成功了，不是這樣的，這根本就不是修行的目的地。
修行的目的是：我們通過這個方式的修行來學習自己，學習自己的心。無論好還是不好，都繼續修下去。今天心好也去學習探究，心不好也去學習探究。就是不斷地讀自己、不斷地學習探究自己，就會發現我們的修行有些天好，有些天不好。如果這樣不斷地修下去，到最後就會發現沒有辦法掌控——好或者不好，根本就沒有辦法掌控。
我們的學習要落腳在三處：所有的法全都是生了滅；所有的法全都是被逼迫著要離散；所有的法根本就不是我們可以掌控的事物，它們不斷變化。
如果不好了就改變業處，最後可能會生起錯見，覺得心是可以掌控的，那就不容易生起正見。一不好就改變業處，一不好就改變業處，變來變去，到了最後就變成什麼都不順手，哪個都不強，還會生起錯見。
如果不斷去試的話，最後會發現所有業處都是一樣的。好像是一條魚在池子裡游來游去，變來變去又回到之前的業處上，不是嗎？到了最後就會發現，不管做什麼都不會好，我們會浪費很多的時間。
這是在分享經歷。我們花時間、浪費時間，這樣錯錯對對。對和錯不在於我們所選擇的禪修業處、禪修所緣，而在於我們自己的心是否有忍耐，它是否有真正的精進，是否有真正在持之以恆地修，是否在忍耐著學習。根據我們選擇的業處，不斷地忍耐著學下去，如果能夠忍耐的話，我們就能夠走這條道路。
修行人的卡點
很多人卡住的點都是努力讓心一定要對起來，努力讓心寧靜、讓心好，這是阻止不了的。因為每個修行人都是想要好、都想要快樂、都想要寧靜。我們不斷地學下去，有的時候看到心不好，你要願意接受它。
其實老師有時候也是這樣的，心不寧靜，奔來跑去的，心好像特別固執，好像一直不斷掙扎。不是每天都如此，有些天是這樣。依靠的是忍耐著不斷地修下去，以真正的正精進的心、持之以恆的心修下去。可以不斷地忍耐著觀下去，然後看看所有變化，它們就會展示變化給我們看。
一樣的修行，每天有高高低低、起起伏伏，這樣我們就可以通過它們去學習法。就算和之前一樣的修行，但我們的心每一天都不曾相同。早上和中午的心，還有晚上的心，其實它們都是不一樣的。一樣的觸，但我們的感受、情緒是不一樣的。一樣的飯，一樣的做法，一樣的吃，覺得特別享受，覺得飯很好吃，但是這種感受的程度是不一樣的；一樣的臉、見到一樣的人，我們的感覺也是不一樣的，有些天見到了之後覺得特別開心，有些天見到了覺得一點都不高興。
如果我們修行了，就會發現心的特質是不斷地變，這是開始學習自己的心、學習法。依靠的就是修行和正常生活過日子結合起來。重要點是修行了之後，我們並不僅僅只是在這個課程中很厲害，或者只是在禪堂裡很厲害，修行一定要真正能夠融合在日常生活裡。我們的生活、我們過日子的時候是真正在修行的時候。我們所遇到的各種各樣的事情、觸，都可以用來修習法。如果我們會正確使用的話，這些事物都在教導我們法，所有生起的事物都在教導法、示現法。
如果我們覺得要一直有禪定，要一直把心維持得很好、很寧靜，就一定要和社會分離開。不和社會在一起，見到誰都覺得不能和他在一起，這樣做的起點就是認為一定要把心呵護得很好、很寧靜，一直讓它保持這種狀態。如果是這種角度的話，我們就會發現生活真是很困難。讓我們把角度變一下，把這七天課程裡學到的原則，真正運用到生活中去修行。
修行正確與否是每天心的特質，或者是每一個時段心所處的狀態。有時候我們其實不用問，如果正確地掌握原則，不斷地修下去的話，大家可能不用提問也可以。、
有的時候需要我們自己去學，自己去看。有的時候老師也不必每次都告訴你答案。因為有的時候，老師覺得每個人都可以通過自己的力量來學習。通過自己的力量來學習，我們的領悟就會更加深刻、更加明白，明白的程度要多過由別人解釋而得來的。
試著去看那個卡住的境界，不斷地學習、不斷地觀察，直到看到我們一直卡在緊盯裡，一直在呵護心。不斷地慢慢地觀下去，然後發現說這是不是在緊盯，因為心憋悶。就是不斷地去觀，不用去對治它，不用努力讓它消失，不斷地觀察：這樣子是緊盯，這是緊盯的狀態，這是迷失的特性。觀下去之後，能夠慢慢記下來，慢慢地收集起來。不斷地收集，不斷地累積，就能夠記得住這些境界。
然後當憋悶生起的時候，因為我們能夠記得住緊盯的狀態，禪定就會自然生起。心能夠正確覺知到境界和法，禪定就會自行生起。因為正確覺知到境界的話，心就會空曠、輕盈、有快樂，這樣舒服的感覺會自行生起。這些我們是可以自己達成的。
我們自己在家的時候，沒有辦法一直問高僧大德，即使在泰國也沒辦法一直向隆波請益。有的人修得很好，並不是一有問題就跑去問隆波，不是每次都問個不停。
隆波教導的方法，就是讓每個弟子去走自己的路，依靠自己的力量，為什麼？因為隆波就是這樣跟隨高僧大德學過來的。學了之後，隆波給作業，我們要去修，要去實踐。實踐後有什麼樣的結果，我們可以自行看到。
聽錄聲明
由於受到語言與修證水平所限，跨越不同的語種而完全如實還原尊者本意很難。因此，譯文若有任何不當之處，將歸責於我們，對此我們深表慚愧與歉意，並歡迎大家不吝指正。