就只是去感覺|阿姜巴山

阿姜巴山

Ajahn Prasan Bhuddhakulsomsiri

微法談聽錄

(0:00~23:01)

2021年05月19日|巴山精舍

同聲翻譯|坤能

聽錄、整理|靜慮林



當我們修行時,所採用的方法即是——去感覺。我們聽聞高僧大德教導——必須訓練觀,訓練去看境界(sabhāva)。事實上,眾多的境界是以心在感覺的。

有一些境界以身體感覺,比如:鼻子聞氣味、耳朵聽聲音、舌頭嚐味道,身體感覺溫度……但眾多的境界,乃是透過「心」在感覺。

當高僧大德教導我們去觀境界,那並不是讓我們去做些什麼複雜之事,僅僅只是去感覺。

別誤以為修行是十分複雜之事,然而有一些障礙會導致我們無法覺知或看不到境界。無論何時,如果我們打壓自己,比如:讓自己的心憋悶,那就無法覺知,因為當我們打壓自己的心,心就會一動不動、憋悶,無論觀什麼都沒有感覺。

我們必須放任讓心處在正常的狀態,別想著自己是修行人。感覺一直處在變化之中,只要我們不去打壓自己,當我們看到一類圖像是一種感覺,看到另一類圖像又是另一種感覺。

其實,學習的方法就是——以「感覺」在學習。因此,別想得太多——如何修行才正確?不必想!根本不必想正確或錯誤,僅是不斷地訓練去感覺。

尚有另一個障礙導致我們無法覺知,即是我們喜歡思維。

因此,障礙僅有兩個,也就是——何時我們去想了,即使思維法的內容、思維修行,那一刻我們並沒有覺知。「沒有覺知」意思即——我們並沒有看到境界。何時我們打壓身、打壓心,直至心憋悶,那時也無法覺知。

其實,若很棒也可以覺知,為什麼?因為可以感覺「憋悶」。若我們修行十分嫻熟,覺知便能越來越進步。

事實上,修行的早期,僅是訓練覺知足矣,根本不必思維什麼,不必思維正確或錯誤、是或不是,不必想「此是善或不善」、「是苦或樂」……先忘了它們,因為「善或不善」、「苦、樂或不苦不樂」,僅是概念法。換而言之,那是我們的界定——這稱之為「快樂」,這稱之為「痛苦」,這稱之為「不苦不樂」……我們為其命名——這稱之為「善法」,這稱之為「不善法」……暫且將這些忘了,我們僅是以心去照見實相,僅是去感覺。

我們可以試一試來覺知,大家把手舉起來,每一個人都試著這麼做(拇指與其他四隻手指摩擦)。感覺得到嗎?有一些「觸」生起了,並沒有思維,並沒有想,只是去感覺。

能感覺到嗎?我們持續不斷地做,這份感覺並不是恆常不變的。當我們持續不斷地那麼做時,有時感覺較為明顯,而在某些點上,感覺又不清楚了。

能感覺到嗎?不斷地那麼做下去,有時我們並沒有覺知,感覺消失了。感覺消失時為何?即沒有與自己在一起,我們忘失自己了——跑去想了。

大致上能領會(覺知的)一些感覺嗎?是否能明白老師在傳達什麼?這是感覺、覺知。

試著舉起手,轉動手腕,別想、別想!只是感覺,以平常、普通人的心去感覺,別想著自己是修行人,將修行人的角色給忘了吧!別思維修行如何做才正確,怎麼做是錯的,不必想,忘了它們吧!

將雙手舉起來,轉動手腕。感覺到嗎?有什麼東西在動,手處有重量。這必須要想嗎?不用想,就只是以心在感覺,這即是「動」的狀態。以什麼感知呢?以「心」在感覺。

持續轉動雙手,還沒有讓你們停止,別停止!我們不斷地轉動雙手,「動」的感覺並不會一直存在。當我們沒有感覺到手在動時,發生了什麼?當下我們已經迷失了,已經忘失自己了,我們並沒有看到境界。而「沒有看到境界」,說明什麼?說明我們並沒有在覺知境界。

繼續轉動手腕,繼續轉動,能感覺到嗎?持續地轉動手腕,我們的心就會苦悶起來了。而我們必須去想,才知道「心苦悶了」嗎?那僅是一種感覺,在胸口處生起。

繼續轉動手腕,不斷地做下去,「痠痛」及「緊繃」就會生起了。必須想了才知道嗎?僅是感覺,根本沒有什麼複雜奧妙的。

可以了、可以了!可以將手放下。感覺到嗎?一旦大家將雙手放下,每一個人的心都放鬆了、舒服。去感覺,並沒有奧妙複雜之處。

我們要看境界、覺知境界、觀境界,而眾多的境界是以「心」感覺,無須思維正確或錯誤,是或不是。

然而,當我們真正修行時,卻不太能夠覺知,大部分沈迷在念頭的世界——怎麼做、怎麼做?怎麼做才好?怎麼做才正確?怎麼做才是?這麼做正確、這麼做錯誤……這些全源於思維。何時思維,何時就從覺知中掉脱出來;何時在想,何時就沒有在修行,要將這點牢牢記住。

當下這一刻,大家的心更加自然、舒服、放鬆。能感覺得到嗎?必須要想嗎?並不需要!那是以心在感覺。因此,「法」比我們所想的更為簡單。

但當講述給大家聽聞,有時需前後次第地講述原則——怎麼做?做了會得到什麼結果。起步的階段,我們先必須聽聞。為什麼聽聞?假設我們從未聽聞法,若從未聽過法,無緣無故地學習佛法,一來到老師就說:「轉動手腕、轉動手腕,就只是去感覺」,或許不到五分鐘,大家全都回家去了,想著:這位老師到底在教導些什麼?

事實上,我們聽聞隆波帕默尊者說法,隆波說法包括佛教的宗旨、修行的方法、戒定慧……內容非常多。我們聽聞,全是「因」與「果」,聽聞之後思維分析、理解,覺得應該相信「因」,應該試一試。我們訓練之後,就有機會可以離苦。

起步的階段,我們聽聞,聽聞之後思維,思維之後分析,然後我們明白——哦!要這麼做,這麼做是為了什麼。

戒方面並不是以「感覺」的方式學習,戒的部分屬於身與口,那並不是以覺知的方式,必須動手實踐。「戒」是身與口方面的內容,「戒」不用解釋了,如果大家對於「戒」這部分都無法做到,覺知就更加不會了。

大家大致上明白「戒」。

起步的階段,我們無需想太多,無需關注太多內容,關注的僅是——如何才會覺知自己,其他的東西可以先暫忘。

剛才已說明,覺知的障礙僅有兩個,就是我們不斷地思維——怎麼做才正確?怎麼做才是?如何修行才好?

無論何時,我們掉入念頭的世界,那時我們已經忘失,我們沒有在覺知。一旦我們沒有覺知,就沒有看到境界。