隆波帕默尊者
Luangpu Pramote Pamojjo
2025年12月5日
泰國解脫園寺
同聲翻譯｜坤能
整理｜指月錄
勿以善小而不為，有機會做好事就多多地做吧
今天是前輩國王九世皇的生日，他是泰國曆史上在位時間最長的一代國王。我們要努力地用心用功修行，把我們通過修行所獲得的福報功德迴向供養給他。
輪迴是非常漫長、久遠的，有的人沒有累積功德福報，死後就會很困難。即便有的人已經是最後一次出生了，但他從來沒有做過佈施。在佛陀時代，有一個人小時候一直忍飢挨餓，出家後託缽也不太能夠獲得食物，這個人就是舍利弗尊者的弟子。舍利弗尊者審視到這位弟子已經快圓寂了，所以去為他託缽，這位弟子就有了吃的，他一輩子只吃過這一頓飽飯。吃完後他開始審思：輪迴很可怕，有的只是苦，根本沒有別的什麼，以此證悟了阿羅漢。
我們這個時代的高僧大德也是一樣的，每一位累積的波羅蜜都不一樣。比如，隆布敦長老累積的智慧波羅蜜非常多，屬於智慧特別多的一位高僧大德，他的領悟、能力非常神奇。對於心的領悟，他解釋說心是非常微細的。但隆布敦長老是一位很窮的出家人，託缽來的食物也不太豐富，他的袈裟也是補了又補。有的高僧大德則很有錢，隆布貼長老做了非常多的佈施，所以他獲得的結果就是別人供養的食物特別多。長老說:「年輕的時候有力氣吃，但缽裡沒什麼東西，老了之後吃不動了，別人又拿來很多供養。」
我們沒有宿命通，隆波就分享那些老一輩高僧大德的故事給大家聽，我們就會意識到在輪迴中不能疏忽大意，所有的好事、善事，我們要著急去做，有機會做好事就要去做，無論是佈施、持戒還是修行，都要很努力地做好做全。比如佈施，如果沒有太多可以佈施，我們可以把剩餘的食物給動物們吃，就可以獲得功德。假設我們特別窮，非常重要的一個佈施就是懂得去原諒、寬恕別人，對誰生氣、討厭誰，那就原諒他，這也是佈施。最重要的佈施是法佈施，幫忙讓別人產生正確的領悟，正確的明白。
只有持好戒 方可修定慧
戒，我們一定要用心地去持守。持戒有非常多的好處。如果我們不持戒，就屬於不值得被信任的人。如果我們很好地持戒，我們的信用就比較好，說什麼別人都會信任。隆波曾經遇到一個人，非常聰明，賺錢能力很強，各方面能力都很強，但是他沒有戒，他的生活就是起起伏伏的，無論跟誰在一起，時間不久就想辦法去騙人家的錢。所以，他的生命一直是掙扎的，他不知道什麼東西對他的生命有價值，以為只要有錢生命才有價值，他的生命是沒有快樂的。看到政治家了嗎？泰國有一些政治家經常欺騙，他們根本沒有快樂，甚至會去坐牢。
因此，持戒非常重要。持戒會讓我們有快樂，會有善道。如果我們有戒，我們的禪定很容易生起。
沒有戒的人心不停地想東想西、散亂。比如，如果想傷害別人，就必須要想很多「要怎麼做比較好？傷害了他又不會被抓起來？警察不會發現？」想去偷盜，也必須要想，必須要做規劃。想要去跟別人發生不正當的關係，也必須先做計劃，否則，會被她的老公直接殺掉。要騙人，也必須要先計劃。除非那些臉皮真的很厚、不停地欺騙別人的人，隆波也曾遇到過這樣的人，說什麼東西都不能相信的，就不停地騙，騙人的時候臉不紅心不跳。這些經常騙人的人，必須要不停地想，對這個人說一種情況，對另一個人說的又是另外一種情況，如果這兩個人在一起該怎麼說呢？就會想很多。喝酒、吸毒的人，心也是散亂的，是無法修行的。
這些沒有戒的人，心是散亂的，必須想很多，想著要殺人，想著要去偷、去搶、去騙，要去跟別人發生不正當的關係，都要去想。而有戒的人，比如心有慈悲的人，不傷害別人，不傷害別的眾生，根本不需要想很多。那些誠實的人不去欺騙誰，是不需要想太多的；那些對自己配偶忠誠的人，也不需要想太多的。
因此，如果有戒，我們的生活就會比較簡單，很輕鬆，不需要想很多。所以，戒非常重要，（有了戒），我們訓練禪定也會比較容易。只要想到我們持戒持得很好，禪定就生起來了，我們的心很寧靜、很舒服。當有了禪定，我們就可以開發智慧，就有時間來認識了解自己。如果沒有戒，我們就沒有時間來認識了解自己，有的只是想傷害別人。
因此，居士們必須要佈施，要持戒，要訓練修行，每一天都要禮佛念經。隆波一天五次禮佛念經，大家能做到一次也算不錯了。
常念佛法僧 圓滿施戒修
隆波在念經的時候，心會立即寧靜，一旦憶念到佛陀的恩德、法的恩德、僧的恩德、高僧大德的恩德，心就會立即產生禪定。念經後，隆波就散發慈悲，做功德迴向，一天好幾次散發慈心。散發慈悲、做功德迴向會使我們增加新的功德，我們的心會因此清涼、快樂、有禪定。事實上，禪修實修的高僧大德一天會做好幾遍慈悲觀以及功德迴向。以隆波所了解的情況，基本上每一位都是這樣的。因此，當我們憶念到高僧大德的時候，慈悲的磁場和功德的磁場就會流進我們心裡，好的磁場就會進到我們的心裡。
隆波是曼谷人，以前修行的時候，高僧大德（多住）在很遠的地方。比如，隆布敦長老在蘇林府，隆波不是很輕易就能去，必須要等到休息日，比如12月5號憲法日，那時隆波就會請一兩天假去寺廟。（因此隆波）大部分時間都是在家裡，並不在寺廟。那應該怎麼做？隆波的心從小時候開始，就跟佛陀捆綁在一起，跟高僧大德捆綁在一起。遇到隆布敦長老之前，就會憶念佛陀，憶念隆波李尊者。遇到隆布敦長老後，就會一整天不知道多少遍地想到隆布敦長老。在自己這麼想的時候，就會意識到，如果自己這麼想，長老會怎麼說呢？自己想不好的，長老肯定會批評的。自己這麼說，長老會怎麼看？如果自己說不好的，長老知道肯定會敲自己的頭的。如果自己做不好的，長老肯定會批評自己。類似於一整天跟高僧大德在一起，無論自己是想說什麼，還是做什麼，就好像一直在高僧大德的眼皮底下。
有些天，自己的禪定下降了。因為禪定屬於行蘊的範疇，能進步也能退步。在自己禪定下降的時候，隆波有時候會憶念佛陀，禪定就恢復了。憶念高僧大德，憶念讓自己感到舒服的那位高僧大德——有的高僧大德慈悲的磁場特別強，比如隆布貼長老、隆布考長老、隆布廉長老等等，他們慈悲的磁場特別強，一旦憶念到他們，心就跟他們對接上了。
大家也能做得到，並不是什麼很奇怪的事情。比如，我們想到某些很壞的人，心就會感到憋悶；想到那些好的人，心就會很清涼、很快樂，這屬於修禪定的捷徑。一旦我們憶念到高僧大德，想到他的微笑，（想到他）笑時的那種表情，我們的心會感到很溫暖很快樂，禪定就生起了。
因此，如果我們能夠抓住修行的訣竅，根本沒有困難。
今天禪定下降了，我們就想到佈施，去給狗喂吃的。狗餓肚子，我們給它們食物。但要選擇喂的地方，別在寺廟這裡喂。出家人、居士們去寺廟的北面餵狗，那裡的狗多得人都不敢進，怕被狗咬。出家人（在那裡）也待不住，因為食物不夠，全被狗吃完了，最後寺廟也荒廢了。別把狗拿來放生，僅僅兩隻就已經很麻煩了。隆波看到有開車經過的人停下來，在馬路邊上給狗餵食物。動物們知道會有吃的，每天都在那個地方等著，至少每天會吃到一頓，它們的生命因此得以延續下去。飢餓是世間最嚴重的疾病，我們幫助人和動物們填飽肚子，這樣可以使他們減輕很大的苦，我們的心也因此變得柔軟。
因此，我們周圍到處都是好事、善事，什麼時候做都可以。比如，隆波憶念到高僧大德，憶念到佛陀，善事、好事就產生了，禪定生起了，信心生起了，修行的動力也生起了。
因此，作為居士要努力地把佈施、持戒、修行做圓滿。隆波也是這樣做的，佈施、持戒、修行都做全。大家供養的物品隆波根本用不完，隆波就會拿去給醫院等等，大家不需要再把錢拿來供養了，自己去醫院佈施。罵隆波的人很多，尤其在以前那個時代，隆波沒什麼話可說的，他們想罵就罵吧。對於那些不明白的人，隆波就原諒他，這也是佈施，屬於「無畏施」。隆波每天教法，這是「法佈施」。因此出家人也能做佈施。
要訓練到戒定慧自動自發
戒本來就是要持守的，如果不持戒，禪定就會退步。如果我們有覺性呵護自己的心，戒就會自動自發地好起來。
必須要努力地訓練自己，讓戒、禪定、智慧能夠自動自發地生起。今天還沒有自動自發，就咬牙忍耐著去訓練。自動自發的戒源自於覺效能夠及時地識破心，煩惱習氣進到心裡我們能及時地捕捉到，煩惱習氣就控制不了心，戒就破不了。破戒的人是因為心被煩惱習氣控制。今天心散亂，我們就仰賴於覺性去覺知。業處太多了，有覺性去憶念到佛、法、僧，憶念到佈施，憶念到戒，憶念到死亡，憶念到呼吸，憶念到身體、頭髮、皮膚、指甲、牙齒，都是可以的。或者有覺性地呼氣，有覺性地吸氣，有覺性地行、住、坐、臥，有覺性地動，有覺性地停——去做吧！這樣禪定就會自行生起。比如：身體動，我們不停地覺知，身體動，覺知，有覺性常常地覺知動的身體，我們的心就會產生力量，就會有力氣，禪定就會圓滿，慢慢地去訓練。
禪定有兩種。一種是我們的心有快樂、有寧靜、有力氣，另外一種是心安住變成知者、觀者。慢慢地去訓練。安住的心源自於覺性，覺性及時地捕捉到不安住、跑來跑去的心。修習某一種禪修業處，如果我們要讓心寧靜，就帶領心去輕鬆自在地跟業處在一起。不要強迫讓心寧靜，輕鬆自在地覺知所緣，不忘了它，有覺性地去覺知禪修所緣，心就會寧靜。如果想讓心安住，我們修習原來的禪修業處，但並沒有去緊盯、聚焦在禪修業處上面。心一旦跑去想，及時地知道，心跳進去緊盯禪修業處，也要及時地知道。這樣及時地知道心的不安住。心的不安住也就是心的迷失、跑掉，有覺性覺知，它就會自行安住。
比如心跑去想，我們有覺性及時地知道，它就會自行安住，就不迷了、不跑掉了。道理就是這麼簡單。
仰賴於覺性去及時地知道自己的心，煩惱習氣控制不了心，就有戒了。
仰賴於覺性，帶領心去單一的所緣，再帶著覺知，這樣就獲得禪定。
仰賴於覺性去及時地知道散亂、心不安住的狀態，我們就獲得心安住的狀態，就會獲得安住型的禪定。
仰賴於覺性，然後生起智慧。
一旦我們的心安住了，覺性覺知身體，心是觀者。如果心是安住有禪定的，就會看到身體是被覺知、被觀察的物件，身體是無常、苦、無我的，這就是在修毗缽舍那。如果我們的心是安住的，一旦心跑掉，我們有覺性及時地捕捉到。如果心是安住的，貪嗔痴生起了，我們有覺性及時地捕捉到，就會看到每一個種類的心，無論是好的心還是壞的心，全部都是生了就滅——所有的心都是無常的，自己生起來的，指揮不了、阻止不了、控制不了，到了時間就會自行地滅掉，每一個種類的心都是無我的。
這些都仰賴於覺性，如果沒有覺性、沒有戒、沒有禪定、沒有智慧，就看不到。因此，我們必須要訓練自己的覺性。去修習某一種業處，什麼都行，都在四念處裡面。自己去看，呼氣覺知自己、吸氣覺知自己，一旦忘記自己了，然後就會很快意識到。坐著覺知、走著覺知、躺著覺知、站著覺知，身體處在哪個姿勢狀態，不停地去覺知。一旦走神，時間不久，覺性就會不請自來。身體動來動去，覺知。不需要刻意去動，身體本身自然就在動。動了覺知，動了覺知，這樣覺性就會很快生起。一旦動，馬上就會覺知到。在覺知的瞬間，禪定就自動自發地生起了。如果曾經開發過智慧，就會看到動的身體不是我。
今天講法就到這裡。
明天隆波原計劃要做功德，隆波的生日是7號，因為是在凌晨2點，所以隆波會在6號的晚上做功德。每一年都會念經。大家想來給隆波賀壽，隆波也會給大家機會。但是，今年要暫停了，因為隆波的媽媽病重，走了沒有都不知道呢。所以，隆波要去看望，這樣白天就不在寺廟了。如果媽媽去世了，就要安排葬禮，沒有時間來做這類儀式了。隆波原本就在不停地做功德，今天不方便做，那就先往後面放一放。隆布敦長老曾經教導過：做好事善事，有機會就要去做。如果錯過了機會，不需要傷心難過。錯過就錯過了，有機會就重新再做。所以，今天（要做的功德）先推一推，後面再做。大家今天傍晚來的話，隆波是不在的，也不會念經，沒有活動，只剩下出家人做晚課，做功德供養九世皇。隆波和阿姜宋猜尊者必須要去曼谷。
隆波的媽媽很長壽，100多歲，家裡有8個兄弟姊妹，8個人都還健在，大哥已經80多歲了，最小的弟弟也已經60多歲了。看到了嗎？心跑去亂想了。要訓練到習慣，去及時地識破自己的心，要去修業處，一旦心跑掉了，心跑去想了及時地捕捉到，心跑去緊盯及時地捕捉到。看到別人走過來，我們的心到他那裡去了，及時地捕捉到——不停地去及時知道自己的心，這樣修行就會進步很快。因為煩惱習氣生起在心，道果也生起在心。我們去及時地知道自己的心，煩惱習氣就進不來了，善法就會提升，這樣我們就會很快速地靠近道果涅槃。如果我們扔掉了自己的心，修行就很難了。
打坐吧，還有時間。要訓練成習慣，一有空立馬就修行，立馬開始用功，在等出家人念經的過程中開始修行。
（完结）
聽錄聲明
由於受到語言與修證水平所限，跨越不同的語種而完全如實還原尊者本意很難。因此，譯文若有任何不當之處，將歸責於我們，對此我們深表慚愧與歉意，並歡迎大家不吝指正。