上師言教
上師言教八月 6
只要單純地觀看每一個通過自心的念頭、
情緒和感官知覺,
那個有限的自我幻相就會消融,
取而代之的是一種比較平靜、寬廣、安詳的覺知。

~詠給明就仁波切
《世界上最快樂的人》
上師言教
上師言教八月 4
不論你多麼勤奮。
世俗的活動都沒有盡頭;
但若你修持佛法,
將迅速成就一切。

不論它們看起來多麼美好,
輪迴中的事物總是以災難終結;
但修持佛法的果實,
永遠不會衰敗。

自從無始以來,
你已經積聚、助長了業、負面情緒和串習,
因而迫使你在輪迴中流浪。
如果你繼續如此,
解脫何時才會到來?

如果你在死亡時才看清這一切
就太遲了一一
當頭顱已被斬下,
藥物還有什麼用處?

認清輪迴的痛苦,
轉向涅槃之寂靜。

~蓮花生大士(Padmasambhava)
上師言教
上師言教八月 3
我們說每一個人的心中都有這種悲心的潛能,
但是可悲的是悲心被封閉住了,
它沒有被好好的培養,沒有被善加的利用,
就好像一盞燈被蒙蔽住,光芒無法展露出來。

舉個例子,就好像人天生有說話的能力,
有一些例子是小孩子在深山裡,
完全沒有人可以跟他說話互動,
這樣的孩子長大之後
也就像動物一般沒有說話的能力。

由此可見周圍的環境有多重要了。
所以,悲心應該從小就開始練習,
這不一定是說環境要多溫暖,多麼充滿悲心,
其實只是語言上多說悲心的話語,這本身就會很好。

從小就受到悲心耳濡目染的孩子,
長大之後自然會比較溫暖、具有悲心。

~尊勝噶瑪巴鄔金欽列多傑
第三屆讖摩比丘尼辯經法會《解脫莊嚴寶論》
時間:2016年1月17日上午
地點:菩提迦耶 德噶寺
上師言教
上師言教八月 1
有一次無著大師生了病,
大弟子詢問上師得了什麼病?

大師回答:「這是仙人、聖者、特殊的一個病。」

弟子又問有什麼方法可以治療?

大師回答:
「只有向三寶發願祈請:
若生病能利益眾生,請加持我生病;
若死亡能利益眾生,請加持我死亡;
若健康能利益眾生,請加持我健康。
除此專一祈請、將惡緣轉為道用外,
不需作任何其他的治療。」

由此我們可以知道,
大師他在佛子行頌文中提到的轉惡緣為道用的修持,
不只是文字而已,那是大師身體力行的真實行誼。

~尊勝噶瑪巴鄔金欽列多傑
課程:佛子行三十七頌
時間:2007年2月22~24日
地點:印度 帝洛普安尼寺
上師言教
上師言教七月 30
【在迎合自我嗎?】

每一個階段都有煩惱習氣,
每一處都有煩惱習氣。
無論我們的覺性、智慧提升到什麼程度,
煩惱習氣也會提升到相應的程度。

別急忙就自滿、自足地說:
「我已經明白了,我已經會修行了。」
我們何時自豪,何時就已經在原地踏步了。
在我們自豪的時候,已經輸給了煩惱習氣,
因為「自豪」已經在迎合了我們的「自我」。
每一項煩惱習氣,全都在迎合我們的「自我」。

比如,當我們有愛人、有對象的時候,
我們有所愛的人,這迎合煩惱習氣嗎?
迎合了好幾項煩惱習氣,迎合了我們的五欲。
我們看到了她,我們一定很滿意於自己的對象,
這迎合(煩惱習氣),我們滿意於這個色。
有時候我們會喜歡伴侶的聲音,
類似這種聲音,會吸引我們的心,
也許喜歡與她的皮膚接觸,也許喜歡跟她撒撒嬌,
這些全都是五欲。

除此之外,還迎合另外一種東西,
這是我們意想不到的,即是迎合我們的「我慢」。
愛我們的人,我們喜歡的人,
一般的常態就是會討好我們,對嗎?
討好我們,我們(的自我)就會變大,我們就很厲害了。
在哪個地方,我們都是很渺小的,
但與我們的伴侶在一起,兩人獨處的時候,自己是最大的,
因為這個女人愛我,這個女人也照顧我,
我們就會自我膨脹,覺得自己的生命是有價值的。
意識到了嗎?那裡面是有煩惱習氣的。
煩惱習氣是非常錯綜複雜的,慢慢地去學習吧!

在我們不想呆在哪個地方時,
事實上,絕大部分是因為該處沒有迎合我們的「自我」,
我們試著去與那些根本不重視我們的人在一起,
你去那個地方呆一呆,別人都聊得熱火朝天的,
而我們走過去的時候,每一個人似乎當我們不存在一樣,
我們就會受不了了。
為什麼受不了?
因為我們的「自我」、「我慢」沒有得到迎合。

意識到了嗎?我們在桌上聊天的時候,
如果別人聊得熱火朝天,我們坐在一旁,
一段時間之後,我們就會受不了了,
如果不說一個字的話,我們就要死人了,
我們就必須說些什麼。
為什麼?必須說,是為了表示:
「我還在,我還活著,我就在這裡。」
一旦說了之後,別人就會接著與我們說話,對嗎?
那個「我」又回來了,全都是煩惱習氣,感覺到了嗎?

~阿姜巴山(Ajahn Prasan Buddhakulsomsiri)

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謄、摘錄自「再小的煩惱,也別掉以輕心」2019年12月26日B
文字未經課程老師及譯者審校,若內容有任何疏失,皆歸咎於謄錄者的責任與過失。
完整開示:https://youtu.be/7Zu3BM9HSNE
課程現場翻譯|禪窗
上師言教
上師言教七月 29
修持佛法的目的,
是否只是為了求得此生的安穩與舒適?
如果我們修持的主要動機,
是為了獲得暫時的舒解與放鬆,
或是希冀長壽與財富,那麼,
這就是表示我們已經將修持佛法
變成另一種世俗的追求了。

~尊勝噶瑪巴鄔金欽列多傑
給予了大眾口傳開示
地點:印度菩提迦耶
時間:2010年1月10日